棒喝中國：品味當代禪師王紹璠（簡體書）

《棒喝中國》是對旅美臺灣學者、現代禪文化倡導者王紹瑤先生經典語錄的品讀。《棒喝中國》選錄了他最近幾年的30多條語錄，內容主要針對當前中國社會、文化、企業、教育的重大問題——一些作者認為是有關當代中國社會重大偏差、亟待糾正的問題。希望《棒喝中國》能引起人們對這些重大問題進行關注和剖析，從而在中國社會引起深層次的討論。
《棒喝中國》以王紹瑤先生的禪語機鋒為啟發，著力將禪師的正知正見與世道人心密切結合，盡量在行文中以具體事例加以體現，以便引導讀者從不同的視角觀察當今的中國與世界，從而引發深層的思考與反省。

黃東濤，企業文化專家，中國企業家文化論壇秘書長、北京百丈文化咨詢有限公司總經理、北京大學光華管理學院MBA特聘導師、中央民族大學當代中國經濟研究所研究員。清華大學工學碩士、北京大學工商管理碩士。編著有《歸零——論中國化管理思想》。
鄭漢根，現為某國家級新聞媒體主任編輯。學外語出身，但是對中國傳統文化的心法有深深認同，并致力于弘揚傳統文化的精華。在歐洲做過記者多年，曾是美國夏威夷大學訪問學者。編著有《東方有聖人——中國文化影響歐洲思想家》（線裝書局），譯作有《越少常常越好》、《你的孩子與眾不同》（新華出版社）。

《棒喝中國》：當頭棒喝，驚醒迷夢中人，嬉笑怒罵，呼喚回歸智慧。南懷瑾別傳弟子、零項修煉創始人王紹瑤的振聾之聲，嬉笑怒罵，直擊當代中國社會和中國人的弊端，一針見血，指點民眾打破思維誤區、回歸智慧，醍醐灌頂提升智慧，當頭棒喝警醒眾人。
品味當代禪師王紹璠。

我的歷史定位
王紹皤
我給自己的歷史定位是在當代重新給中國文化下個定義的人。
中國文化絕非“國學”一詞可以概括。中國文化的內涵：縱坐標是經史子集，橫坐標是儒釋道。嚴格意義上講，經史子集是不能分家，就如所謂文史哲是三位一體不可分割的一樣；經中有史有子有集，史中有經有子有集，子中有經有史有集，集中有經有史有子。
儒釋道在宋代中葉以後也是你中有我，我中有你。所謂三教合一，指的是儒、釋、道三家合一，此處所謂的“教”非宗教的“教”，而是指三家的“教化”而言。而三教合一，應該是會合于禪文化，因為在宋代的儒已經是禪化的儒——如理學、心學；佛已經是匯歸于禪的佛；道也已經以禪為主，是倡導明心見性、性命雙修的內丹之學。
而中國禪文化更影響了日韓兩國的立國精神，尤其是日本的大和精神——武士道。
故唐宋以後不通禪文化就不通中國文化，這是胡適寫不出中古中國哲學史的主要原兇。
世界本來是由中國禪文化智慧體系衍生的中國文化引領了18個世紀，當中國在清代中葉，因驕傲自大、貪污、保守丟棄了智慧體系之後，才由西方的宗教文明所產生的資本主義、現代科學所取代。而由中國禪文化衍生的中國智慧文化遠勝于西方宗教文明，因而只有超邁的中國禪及智慧文化當是引領世界的主流，挽救世界文化、地球文明的唯一“給力”。

第一篇 中國！中國！中國在哪里？
當代的中國人不是真正的中國人。
中國男人頭上是“腫瘤”，女人頭上是“菜花”。
中國人抬錯了棺材，哭錯了祖宗。
中國人是不需要宗教信仰的。
中國人不只缺“德”還缺“心”。
偏見比無知更可怕。

第二篇 中國精英，該承擔些什么？
救孩子已經來不及了，先救孩子的家長和老師。
北大、清華是兩個大“垃圾場”。
難道中國人不被西方“強奸”，就不知道現代化嗎？
中國人應該向西方學什么？
不是西方人了不起，是我們自己窩囊。
“國學熱”只不過是商業炒作和葉公好龍。
孔子算老幾？老二。
不懂禪文化，就沒資格談中國文化。
中國禪文化的皮毛，成就了日本的現代化。
大腦浸水了，所以做出來的都是水貨。
儒就儒，商就商，標榜儒商就是奸商。
中關村不是硅谷。如果沒有海歸派，連“龜屁股”都算不上。

第三篇 中國企業，路在何方？
中國沒有真正的企業家。
中國不需要500強。
杰克?韋爾奇沒有“秘方”。
毛澤東是“大企業家”。
企業家為什么要學佛？
企業家更需要“養心”，而不是“養生”。
管理，是最壞的字眼。
越多的培訓越謀殺大腦，越自以為是。
MBA是“妓女”。
“人力資源”的說法是對人的蔑視。
中國企業更需要“母奶”，而不是“牛奶”。
沒有管理的管理是最好的管理。
“禪”的涵養、“心”的管理。

第四篇 真正的中國，引領人類智慧文明。
西方回歸到“上帝”，中國回歸到“心”。
什么是道德？道，就是游戲規則；德，就是遵守游戲規則。
什么是中道？能強道、能霸道，但不強不霸。中道不是窩囊。
正確地做事，不要做正確的事。
“我沒有時間恐懼。”
歸零。
附錄
附錄一：王紹老師小傳
附錄二：致中國企業家的一封信
附錄三：致杰克·韋爾奇的一封信
後記

就是以“上帝”為核心的宗教信仰與社會倫理。西方大多數MBA心中有個上帝，所以不敢為所欲為，所以有敬業精神，所以不斷拼搏，以實現自己的價值，從而榮耀上帝。而中國許多MBA心中沒有上帝，一切以自己的利益為中心，機會主義，實用主義，急功近利，無所不用其極。他們在道德上幾乎沒有約束。我們并不認為心中有上帝就多么高明，只是西方人有了上帝，在道德上就有了約束。而許多中國人心中沒有上帝，如果再沒有其他約束，就會變得非常可怕。
又如企業家精神。西方企業家身上有著一股很強的資本主義精神，他們對于財富的追求，遠遠超過了自己一人一家的財富要求。他們追求財富，并不是為了自身的揮霍，而是為了證明自己的價值，以榮耀上帝。所以，他們對于財富的追求永無止境。因為通往上帝之路，也是永無止境的。而中國企業家身上卻少見這種精神。部分中國企業家容易小富即安，得少為足。他們賺取了一些財富之後，就容易驕奢淫逸、揮霍浪費。他們更在乎這些財富如何留給自己的後人以及後人的後人。他們在有了一定財富之後，就認為享受生活、幸福陜樂、長命百歲比賺取更多金錢重要得多。跟西方企業家相比，中國企業家缺少一點精神。為什么？還是因為上帝，因為西方人心中有上帝，中國人心中沒有。中國人心中本來應該有其他東西，但是，在今天的中國，大多數人都丟了，都忘了。
西方的上帝，還體現在西方的藝術、科學、政治、文化、生活、體育、娛樂等方方面面，無時不有，無處不有。然而，西方的上帝也在逐漸地異化，異化成資本。當“資本”成了上帝的時候，西方的危機就開始來臨了。