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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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《每天讀點菜根譚》：是一本教我們如何獲得幸福的書。幸福是一種心境，是內心的一種滿足。建功立業、處廟堂之高可以幸福；嘯月吟風、處江湖之遠也可以幸福。膏粱錦繡、肥甘厚味是一種幸福；布衣粗食、閑適安然更是一種幸福。《每天讀點菜根譚》按照“淡泊明志”、“功業成敗”、“為人處世”、“求學問道”、“明辨是非”、“持理滅欲”、“言辭有度”、“齊家教子”八個主題對《菜根譚》的經典內容精心解析，以期使普遍浮躁的現代人能夠放低姿態、伏久飛高。即所謂咬得菜根，百事可做矣。
作者簡介
作者：(明代)洪應明 譯者：李向峰
名人/編輯推薦
《每天讀點菜根譚》：這是一本論述修養、人生、處世、出世的語錄集。它糅合了儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世和自身生活的體驗，形成了一套處世為人的方式方法，表現了中國人對人性、人生和人際關系的獨到見解。對于現代人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《每天讀點菜根譚》采擷中華傳統文化的精華，讓我們精神內省。在含英咀華之時關注我們內心的需求。宜放在案頭枕邊，讀而思之，使我們得到內心的寧靜，獲得我們的幸福。
《每天讀點菜根譚》采擷中華傳統文化的精華，讓我們精神內省。在含英咀華之時關注我們內心的需求。宜放在案頭枕邊，讀而思之，使我們得到內心的寧靜，獲得我們的幸福。
序
這是一本教我們如何獲得幸福的奇書。
人生百年，所為何來，一言以蔽之，就是為了獲得幸福。古往今來，人同此心，心同此理。獲得幸福的法門雖有千萬，最終九九歸一化為一條：幸福是一種心境，是內心的一種滿足。建功立業、處廟堂之高可以幸福；吟月嘯風、處江湖之遠也可以幸福。膏粱錦繡、肥甘厚味是一種幸福；布衣粗食、閑適安然更是一種幸福。
有明朝人洪應明者，著《菜根譚》一書，其本旨為放低姿態、伏久飛高。所謂咬得菜根，百事可做。這是一本論述修養、人生、處世、出世的語錄集。它糅合了儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世和自身生活的體驗，形成了一套處世為人的方式，表現了中國古人對人性、人生和人際關系的獨到見解。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《菜根譚》博大精深，妙處難以言傳，須有心人在工作之余，沏一杯清茶，靜靜地品位，菜根會越來越香，心智會越來越高。學會高瞻遠矚，學會達觀人生。
《菜根譚》的文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
現代社會的人們普遍的就是幸福感喪失，心境浮躁。所有人都行色匆匆、忙忙碌碌囊在名利的漩渦中不能自拔。富裕者沉溺于嫉妒、攀比的苦惱中，貧困者為生計奔波，面對越來越大的生存壓力。美國密西西比大學社會學家卡爾·里夫金考察中國後深有感觸地說：”中國人活得太累了，他們的人生只有兩個詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。”所以所有的人都在問：幸福到底在哪里?
本書采擷中華傳統文化的精華，讓我們精神內省。在含英咀華之時關注我們內心的需求。宜放在在案頭枕邊，讀而思之，使我們得到內心的寧靜，獲得我們的幸福。此亦著者所愿。
人生百年，所為何來，一言以蔽之，就是為了獲得幸福。古往今來，人同此心，心同此理。獲得幸福的法門雖有千萬，最終九九歸一化為一條：幸福是一種心境，是內心的一種滿足。建功立業、處廟堂之高可以幸福；吟月嘯風、處江湖之遠也可以幸福。膏粱錦繡、肥甘厚味是一種幸福；布衣粗食、閑適安然更是一種幸福。
有明朝人洪應明者，著《菜根譚》一書，其本旨為放低姿態、伏久飛高。所謂咬得菜根，百事可做。這是一本論述修養、人生、處世、出世的語錄集。它糅合了儒家的中庸、道家的無為、佛家的出世和自身生活的體驗，形成了一套處世為人的方式，表現了中國古人對人性、人生和人際關系的獨到見解。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
《菜根譚》博大精深，妙處難以言傳，須有心人在工作之余，沏一杯清茶，靜靜地品位，菜根會越來越香，心智會越來越高。學會高瞻遠矚，學會達觀人生。
《菜根譚》的文字簡煉明雋，更是叫人含咀無窮，它亦駢亦散，融經鑄史，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
現代社會的人們普遍的就是幸福感喪失，心境浮躁。所有人都行色匆匆、忙忙碌碌囊在名利的漩渦中不能自拔。富裕者沉溺于嫉妒、攀比的苦惱中，貧困者為生計奔波，面對越來越大的生存壓力。美國密西西比大學社會學家卡爾·里夫金考察中國後深有感觸地說：”中國人活得太累了，他們的人生只有兩個詞，成功和拼搏……我很奇怪，他們連快樂都感受不到，卻想追求幸福。”所以所有的人都在問：幸福到底在哪里?
本書采擷中華傳統文化的精華，讓我們精神內省。在含英咀華之時關注我們內心的需求。宜放在在案頭枕邊，讀而思之，使我們得到內心的寧靜，獲得我們的幸福。此亦著者所愿。
目次
第一章 淡泊明志
——閑看庭前花開花落，笑望長空云卷云舒
寂寞一時苦，凄涼萬古休
肥甘非真味，至人只是常
動靜兩相宜，有道大心體
軒冕羨林泉，隱者懷大志
得天地和氣，識人生淡泊
專求無念難，凡事隨緣去
問君何能爾，心遠地自偏
身閑榮辱淡，心靜利害明
宜念人恩功，當忘人怨過
消俗情物累，得超凡人聖
看花開花落，隨云卷云舒
貧者不艷麗，因凈而風雅
附勢之禍速，守逸之味長
濃處味長短，淡中趣獨真
舍已毋處疑，施恩毋責報
怒火沸騰處，轉念則息滅
不昧己良心，可為民立命
第二章 功業成敗
——成不沾沾自喜，敗不妄自菲薄
苦口是良藥，快心是鴆毒
拂心莫放手，得意早回頭
驕矜者無功，懺悔能消罪
做事有余地，完美不可求
進步思退步，得手思放手
憂勤勿太過，淡泊勿太枯
地穢能生物，水清則無魚
宜和光同塵，勿太露鋒芒
功過不容混，恩仇別太明
信人者己誠，疑人者己詐
忙里要偷閑，鬧中要取靜
圓通易建功，執拗多敗事
聞惡不即就，聞善不即親
窮寇且勿追，塞鼠當留路
機動生殺氣，念息見真機
……
第三章 為人處世
——待人接物用剛柔，處世修身知進退
第四章 求學問道
——精誠所至金石開，學用相輔大道成
第五章 明辨是非
——辨真識假用慧眼，人情世故看得清
第六章 持理滅欲
——快樂在于心境，貪欲增加煩惱
第七章 言辭有度
——說話有分寸尺度，辦事要恰到好處
第八章 齊家教子
——人人誠心和氣，自會其樂融融
參考文獻
——閑看庭前花開花落，笑望長空云卷云舒
寂寞一時苦，凄涼萬古休
肥甘非真味，至人只是常
動靜兩相宜，有道大心體
軒冕羨林泉，隱者懷大志
得天地和氣，識人生淡泊
專求無念難，凡事隨緣去
問君何能爾，心遠地自偏
身閑榮辱淡，心靜利害明
宜念人恩功，當忘人怨過
消俗情物累，得超凡人聖
看花開花落，隨云卷云舒
貧者不艷麗，因凈而風雅
附勢之禍速，守逸之味長
濃處味長短，淡中趣獨真
舍已毋處疑，施恩毋責報
怒火沸騰處，轉念則息滅
不昧己良心，可為民立命
第二章 功業成敗
——成不沾沾自喜，敗不妄自菲薄
苦口是良藥，快心是鴆毒
拂心莫放手，得意早回頭
驕矜者無功，懺悔能消罪
做事有余地，完美不可求
進步思退步，得手思放手
憂勤勿太過，淡泊勿太枯
地穢能生物，水清則無魚
宜和光同塵，勿太露鋒芒
功過不容混，恩仇別太明
信人者己誠，疑人者己詐
忙里要偷閑，鬧中要取靜
圓通易建功，執拗多敗事
聞惡不即就，聞善不即親
窮寇且勿追，塞鼠當留路
機動生殺氣，念息見真機
……
第三章 為人處世
——待人接物用剛柔，處世修身知進退
第四章 求學問道
——精誠所至金石開，學用相輔大道成
第五章 明辨是非
——辨真識假用慧眼，人情世故看得清
第六章 持理滅欲
——快樂在于心境，貪欲增加煩惱
第七章 言辭有度
——說話有分寸尺度，辦事要恰到好處
第八章 齊家教子
——人人誠心和氣，自會其樂融融
參考文獻
書摘/試閱
孫中山曾選擇了醫生職業，欲“借醫術為人世之媒。”但他清楚地知道，做一個好醫生，只能為一部分人解除病痛，醫術再高明，也不能救治整個國家，而要救治整個中國，就必須改革中國的政治。
1890年，孫中山就寫信給一位同鄉——退職的洋務派官僚鄭藻如，提出興農桑、禁鴉片、普及教育的改良主張，建議鄭藻如先生在香山縣試點，再向全國推廣。1894年夏，受當時蓬勃興起的維新思潮的影響，孫中山閉門謝客數日，寫成了8000多字的《上李鴻章書》親自跑到天津，托了許多關系，想面見清政府的實權人物——直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章。但李鴻章根本沒把這個年輕人放在眼里，沒有接見，信中的主張也不予采納。孫中山受到了冷遇，他意識到，靠上書請愿的方法來改革中國的政治，這條路走不通。
當年10月，孫中山再次遠渡重洋，到檀香山聯絡華僑，宣傳革命思想，建立了興中會。第一次提出推翻封建統治、建立歐美式資產階級民主共和國的理想，成為中國資產階級民主革命的領導者。
1895年4月，清政府與日本簽訂了《馬關條約》，激起了全國人民的反對。孫中山便與陸皓東等策劃乘此機會發動起義，決定利用重陽節回鄉群眾來省城掃墓的機會，炸毀兩廣總督衙門，奪取廣州。但由于走漏了風聲，起義尚未正式發動，就失敗了，孫中山流亡海外。
從此，孫中山的名字頻繁地出現在國內的各種官書報章之上，清政府視孫中山為“要犯”，到處張貼緝拿告示，派出大批暗探到香港、澳門和新加坡等地“購線跟蹤”，北京總理衙門還通報駐亞、歐、美各國使館，密令伺機緝拿。1896年，孫中山流亡至倫敦，就在他離船登上英倫陸岸那天，清駐英公使館已接到來自紐約的密電，說孫中山已由美國來英國，立即逮捕，一天，孫中山從寄宿的葛蘭旅社出來，就被幾個暗探纏住，以認同鄉為名，秘密地綁架到中國公使館，準備再秘密地遣送回國。孫中山通過公使館的英國清潔工的幫助，把求救信送到英國朋友那里。經過大力營救，才得以脫險。
1890年，孫中山就寫信給一位同鄉——退職的洋務派官僚鄭藻如，提出興農桑、禁鴉片、普及教育的改良主張，建議鄭藻如先生在香山縣試點，再向全國推廣。1894年夏，受當時蓬勃興起的維新思潮的影響，孫中山閉門謝客數日，寫成了8000多字的《上李鴻章書》親自跑到天津，托了許多關系，想面見清政府的實權人物——直隸總督兼北洋通商大臣李鴻章。但李鴻章根本沒把這個年輕人放在眼里，沒有接見，信中的主張也不予采納。孫中山受到了冷遇，他意識到，靠上書請愿的方法來改革中國的政治，這條路走不通。
當年10月，孫中山再次遠渡重洋，到檀香山聯絡華僑，宣傳革命思想，建立了興中會。第一次提出推翻封建統治、建立歐美式資產階級民主共和國的理想，成為中國資產階級民主革命的領導者。
1895年4月，清政府與日本簽訂了《馬關條約》，激起了全國人民的反對。孫中山便與陸皓東等策劃乘此機會發動起義，決定利用重陽節回鄉群眾來省城掃墓的機會，炸毀兩廣總督衙門，奪取廣州。但由于走漏了風聲，起義尚未正式發動，就失敗了，孫中山流亡海外。
從此，孫中山的名字頻繁地出現在國內的各種官書報章之上，清政府視孫中山為“要犯”，到處張貼緝拿告示，派出大批暗探到香港、澳門和新加坡等地“購線跟蹤”，北京總理衙門還通報駐亞、歐、美各國使館，密令伺機緝拿。1896年，孫中山流亡至倫敦，就在他離船登上英倫陸岸那天，清駐英公使館已接到來自紐約的密電，說孫中山已由美國來英國，立即逮捕，一天，孫中山從寄宿的葛蘭旅社出來，就被幾個暗探纏住，以認同鄉為名，秘密地綁架到中國公使館，準備再秘密地遣送回國。孫中山通過公使館的英國清潔工的幫助，把求救信送到英國朋友那里。經過大力營救，才得以脫險。
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