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作者簡介
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目次
書摘/試閱
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《百年辛亥:親歷者的私人記錄(下冊)》由傅國涌所著，將從辛亥革命的表象逐漸深入到它的內層，重新解讀百年前的那場大變局。從武昌槍響到清帝退位，大江南北，從各省封疆大吏到五公大臣分別作出了怎樣的選擇？《百年辛亥(親歷者的私人記錄下)》通過大量日記、書信和回憶錄，以史家的冷靜之筆將他們在歷史轉折關頭的心態、表現一一呈現，沒有任何遮掩，也沒有任何美化或丑化，在大師鮮為人知的細節背後，我們看到的是他們在王朝落幕時的真實面孔。辛亥革命最終以和談的方式完成了民國的“創世記”，其中一個關鍵因素是南北雙方財政的困境，正是缺餞逼使雙方走向對話、妥協，并以民國結束了帝國，這是以往常常被忽略的點。在辛亥大潮中，不僅那些創造歷史的大人物一登場，其中還閃現著許多初次亮相的少年學子的身影，他們中既有後求的名將白崇禧、張治中、萬耀煌們，也有知以分子葉聖陶、薩孟武、顧頡剛、吳宓們，他們一起推開或見證了民國的那扇門。
作者簡介
傅國涌，歷史學者：獨立撰稿人。1967年生于浙江樂清，現在杭州家中讀書寫作，主要關注近代以來中國的社會轉型，特別是百年言論史、知識分子命運史、企業家傳統等。已出版的主要著作有：
《金庸傳》(北京十月文藝出版社2003年年7月)
《追尋失去的傳統》(湖南文藝出版社2004年10月)
《葉公超傳》(河南人民出版社2004年10月)
《1949年，中國知識分子的私人記錄》(長江文藝出版社2005年1月》
《主角與配角——近代中國大轉型的臺前幕後》(長江文藝出版社2005年7月)
《過去的巾學》(長江文藝出版社2006年4月)
《筆底波瀾——百年中國言論史的另種讀法》(文本師范大學出版社2006年5月)
《文人的底氣》(云南人民出版社2007年1月
《大商人：影響近代中國的實業家們》(中信出版社2008年10月)
《金庸傳》(北京十月文藝出版社2003年年7月)
《追尋失去的傳統》(湖南文藝出版社2004年10月)
《葉公超傳》(河南人民出版社2004年10月)
《1949年，中國知識分子的私人記錄》(長江文藝出版社2005年1月》
《主角與配角——近代中國大轉型的臺前幕後》(長江文藝出版社2005年7月)
《過去的巾學》(長江文藝出版社2006年4月)
《筆底波瀾——百年中國言論史的另種讀法》(文本師范大學出版社2006年5月)
《文人的底氣》(云南人民出版社2007年1月
《大商人：影響近代中國的實業家們》(中信出版社2008年10月)
名人/編輯推薦
《百年辛亥:親歷者的私人記錄(下冊)》從“人心思變”到“創立民國”，通過大量親歷者的私人記錄，借助密密麻麻的真實細節，力圖靠近歷史的現場，復原百年前的辛亥革命圖景，回到當時的歷史中。
真歷史真工夫真見識，新史料新視角新觀點！
傅國涌繼《1949年：中國知識分子的私人記錄》推出的又一力作。
真歷史真工夫真見識，新史料新視角新觀點！
傅國涌繼《1949年：中國知識分子的私人記錄》推出的又一力作。
目次
引言
第五篇 朝廷內外
一、瑞澈棄城
二、石頭城上
三、陸鐘琦殉清
四、只有一個升允
五、蔭昌的兩個車頭
六、王公大臣
七、退還是不退
第六篇 誰覆清廷？
一、學生
二、新軍
三、立憲派
四、“哥老會的搖旗喚吶”
第七篇 財政困難
一、度支部：庫空如洗
二、獨立各省：紙幣、勒索與募捐
三、南京臨時政府：“急不擇蔭”
第八篇 創立民國
一、君憲還是共和？
二、退位詔書·隆裕太後
三、列強中立
四、改用陽歷
五、民國襁褓
後記
第五篇 朝廷內外
一、瑞澈棄城
二、石頭城上
三、陸鐘琦殉清
四、只有一個升允
五、蔭昌的兩個車頭
六、王公大臣
七、退還是不退
第六篇 誰覆清廷？
一、學生
二、新軍
三、立憲派
四、“哥老會的搖旗喚吶”
第七篇 財政困難
一、度支部：庫空如洗
二、獨立各省：紙幣、勒索與募捐
三、南京臨時政府：“急不擇蔭”
第八篇 創立民國
一、君憲還是共和？
二、退位詔書·隆裕太後
三、列強中立
四、改用陽歷
五、民國襁褓
後記
書摘/試閱
南北和談開議，清帝退位成為先決條件，12月20日，馬相伯對英國駐南京領事偉晉頌說，正在上海舉行的南北議和，“將給予清帝年俸，但為了中國邊遠地區各藩屬如西藏、蒙古等地起見，允許他保留他的名號。不過，政府將是一個共和政府，皇帝作為一個掛名的首腦，而沒有任何權力。為了盡量擺脫滿清的一切影響，首都很可能從北京遷往武昌。革命派的首領黃興、黎元洪、程德全及其他的人都贊成這個解決問題的辦法”。
當日，唐紹儀、伍廷芳第二次開談，伍廷芳說：“我初亦以為中國應君主立憲，共和立憲尚未及時。惟今中國情形，與前大異，今日中國人之程度，可以為共和民主矣。人心如此，不獨留學生為然，即如老師宿儒，素以頑固稱者，亦眾口一詞，問其原因，則言可以立憲，即可以共和，所差者只選舉大總統耳。……將來滿人亦可被舉為大總統，是滿人何損而必保存君位。故此次改革，必須完全成為民主……
第二天，袁世凱致電唐紹儀：
“近日體察各國情形，皆不贊成共和，日本因恐波及，尤以全力反對，如再相持，人必干預，大局益危，亟宜從速自家解決，冀免分裂，況十九信條已具共和性質，君主民主兩相維持，即可保全危局，何苦牢守成見，空爭名義……”
12月22日，內田顧一的日記說：“世人對唐【紹儀】的看法是：若說是媾和使節倒不如說是在爭論君主體制還是共和體制較為適當。”
唐紹儀南下前夕公開表示，政體改為共和也可，惟君主之名義當保存，若革命軍必要除去君主名目，不得不回京罷議。
當日，唐紹儀、伍廷芳第二次開談，伍廷芳說：“我初亦以為中國應君主立憲，共和立憲尚未及時。惟今中國情形，與前大異，今日中國人之程度，可以為共和民主矣。人心如此，不獨留學生為然，即如老師宿儒，素以頑固稱者，亦眾口一詞，問其原因，則言可以立憲，即可以共和，所差者只選舉大總統耳。……將來滿人亦可被舉為大總統，是滿人何損而必保存君位。故此次改革，必須完全成為民主……
第二天，袁世凱致電唐紹儀：
“近日體察各國情形，皆不贊成共和，日本因恐波及，尤以全力反對，如再相持，人必干預，大局益危，亟宜從速自家解決，冀免分裂，況十九信條已具共和性質，君主民主兩相維持，即可保全危局，何苦牢守成見，空爭名義……”
12月22日，內田顧一的日記說：“世人對唐【紹儀】的看法是：若說是媾和使節倒不如說是在爭論君主體制還是共和體制較為適當。”
唐紹儀南下前夕公開表示，政體改為共和也可，惟君主之名義當保存，若革命軍必要除去君主名目，不得不回京罷議。
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