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中國革命的歷史透視(第2版)（簡體書）
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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《中國革命的歷史透視(第2版)》從中國自身的歷史視角出發，通過對中國近兩百年革命歷程與鴉片戰爭前中國古代歷史關系的考察，輔以對中國社會內部的發展演變作理論上的綜合理解，認為近代中國向西方求索借鑒之理想就是中國社會中已喪失的、長期被遺忘的傳統。外因是變化的條件，內因是變化的根據，西方對近代中國的沖擊與影響，激活、喚醒了中國業已遺失的傳統。當今中國正處于重要的轉折時期，正努力探索自己的道路，在經歷了近百年的時而平緩、時而激進的反傳統浪潮之後，認真清理分疏自己民族的優秀文化遺產，接續傳統，融會新知，堪稱二十一世紀中國文化的重要使命。
作者簡介
作者：（美國）石約翰（John E.Schrecker） 譯者：王國良
石約翰（John E.Schrecker），布蘭代斯（Brandeis；）大學歷史系教授，同時在美國哈佛大學費正清東亞研究中心從事研究工作。除本書外，尚著有Imperialism and Chinese Nationalism: Germany in Shantung, Reformin Nineteenth century China （與Paul A.Cohen合編）等。
石約翰（John E.Schrecker），布蘭代斯（Brandeis；）大學歷史系教授，同時在美國哈佛大學費正清東亞研究中心從事研究工作。除本書外，尚著有Imperialism and Chinese Nationalism: Germany in Shantung, Reformin Nineteenth century China （與Paul A.Cohen合編）等。
名人/編輯推薦
《中國革命的歷史透視(第2版)》由于許多不同文化的相互啟迪和交融滲透，一個新的世界文明正在形成……當書中論及西方進入中國的歷史進程時，我仍繼續運用中國的術語和理論進行分析，并進而用中國的術語理解西方以及西方與中國的相互影響，而不是相反……在過去的這個世紀的大部分時間里，中國用西方的觀點審視自己，結果證明是大有裨益的。然而，在過去的幾百年里，西方卻從未真正從另一種文化的視角來考察自身。因此，中國認識歷史經驗、發展獨特前景的繼往開來的能力，對于西方也具有重要意義。這不僅有利于中國，也大大有利于幫助西方認識自己，從而推動實現一個嶄新世界文明的宏偉目標。——石約翰
目次
上篇 1800年以前的中國
第一章 古代中國與中國思想的發展
歷史背景與基本觀念
儒學
其他哲學學派；大同觀念
秦：第一個郡縣制國家
第二章 郡縣制的中國
漢、分裂與封建制的復活
隋唐與郡縣制的復興
由宋到清：郡縣時代概覽
社會、政府與經濟
新儒學
反抗的傳統
第三章 外國人與西方
背景
中國的態度與政策
反抗與民族主義
西方
下篇 革命
第四章 反叛與西方壓力
問題出現了
鴉片戰爭與西方帝國主義
大規模反叛
精英穩住陣腳：同治中興
第五章 清朝的覆亡
導論：反對派的勝利
自強運動
精英加入反抗隊伍
辛亥革命
第六章 分裂、民族主義和共產黨的勝利
分裂
五四運動及其與傳統的決裂
馬克思主義
20年代的國民黨與共產黨人
南京十年
共產黨的勝利
第七章 中華人民共和國
引言
效仿蘇聯模式
中國式道路的艱難探索
改革年代
脫離毛澤東主義，1976～1989
當今中國，1989年到現在
附錄 中國歷史傳統中的封建、郡縣概念
世襲貴族的分權制與非世襲官僚的集權制
宗教精神與世俗觀念
非市場經濟與市場經濟
軍事精神與人文價值
結論
參考文獻
第2版譯後記
第一章 古代中國與中國思想的發展
歷史背景與基本觀念
儒學
其他哲學學派；大同觀念
秦：第一個郡縣制國家
第二章 郡縣制的中國
漢、分裂與封建制的復活
隋唐與郡縣制的復興
由宋到清：郡縣時代概覽
社會、政府與經濟
新儒學
反抗的傳統
第三章 外國人與西方
背景
中國的態度與政策
反抗與民族主義
西方
下篇 革命
第四章 反叛與西方壓力
問題出現了
鴉片戰爭與西方帝國主義
大規模反叛
精英穩住陣腳：同治中興
第五章 清朝的覆亡
導論：反對派的勝利
自強運動
精英加入反抗隊伍
辛亥革命
第六章 分裂、民族主義和共產黨的勝利
分裂
五四運動及其與傳統的決裂
馬克思主義
20年代的國民黨與共產黨人
南京十年
共產黨的勝利
第七章 中華人民共和國
引言
效仿蘇聯模式
中國式道路的艱難探索
改革年代
脫離毛澤東主義，1976～1989
當今中國，1989年到現在
附錄 中國歷史傳統中的封建、郡縣概念
世襲貴族的分權制與非世襲官僚的集權制
宗教精神與世俗觀念
非市場經濟與市場經濟
軍事精神與人文價值
結論
參考文獻
第2版譯後記
書摘/試閱
中國歷史最明顯的特征之一就是年代悠久，綿延不斷。這并不是說中國沒有變化或處于靜止狀態，而是說它具有3000多年的連續不斷的文化和政治傳統，是世界上最古老的國家之一。從許多方面看，今天的中國以及使中國變成今天面貌的革命，只是這一長期歷史的最新階段。因此，主要討論19世紀與20世紀中國的本書從古代開始，就不會使人感到驚訝了。
大約40萬年以前，至少從北京人開始，在後來成為中國的地方，就有人類或早期原始人存在。大約7000年前，這一地區進入新石器時代，這是以農業為主的部落定居的時代。除了幾個原始的符號之外，這一時期沒有留下文字，我們幾乎完全是從考古材料中推衍出大約3000年的新石器時代的歷史。
新石器社會擴展到全中國，形成許多部落。史學家最感興趣的也是人們了解最多的，是生活在中國北方的部落，他們成為後來中國文明的主要源頭。與世界其他地方的許多遠古部落社會一樣，這些部落也沒有世襲的統治者或國王，世襲制是經常與其後的政治社會演變發展相聯系的制度。相反，這些部落似乎是以能力和威望為標準來選舉族（酋）長的。例如，我們從部落的半歷史的傳說中得知，聖賢統治者堯以品德為依據推舉舜為他的繼承者；而舜同樣也以這種方式選擇禹作為繼承者。
大約40萬年以前，至少從北京人開始，在後來成為中國的地方，就有人類或早期原始人存在。大約7000年前，這一地區進入新石器時代，這是以農業為主的部落定居的時代。除了幾個原始的符號之外，這一時期沒有留下文字，我們幾乎完全是從考古材料中推衍出大約3000年的新石器時代的歷史。
新石器社會擴展到全中國，形成許多部落。史學家最感興趣的也是人們了解最多的，是生活在中國北方的部落，他們成為後來中國文明的主要源頭。與世界其他地方的許多遠古部落社會一樣，這些部落也沒有世襲的統治者或國王，世襲制是經常與其後的政治社會演變發展相聯系的制度。相反，這些部落似乎是以能力和威望為標準來選舉族（酋）長的。例如，我們從部落的半歷史的傳說中得知，聖賢統治者堯以品德為依據推舉舜為他的繼承者；而舜同樣也以這種方式選擇禹作為繼承者。
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