音樂像座巴別塔：1870-1914年間歐洲的音樂與文化（簡體書）

《音樂像座巴別塔-1870-1914年間歐洲的音樂與文化》，本書講述了1870年以後，歐洲各民族顯現之時，音樂的民族主義功能增強了。到處都流行著“音樂符合一個民族的心靈并傳播歸屬感”的觀念。這是民俗自我臆造的年代。音樂挑戰王朝的輿論檢查制度，成為一種民族的藝術，男人們和著器樂，在1914年夏季走上戰場。身為南錫第二大學當代史學教授的迪迪埃·法蘭克福具有廣博的音樂底蘊。在《音樂像座巴別塔》中他為我們提供了對歐洲文化的獨到的和博學的分析，揭示了音樂和歌曲對公眾觀念的影響。

作者:(法)迪迪埃·法蘭克福 譯者:郭昌京

1870年以後，歐洲各民族顯現之時，音樂的民族主義功能增強了。到處都流行著“音樂符合一個民族的心靈并傳播歸屬感”的觀念。這是民俗自我臆造的年代。音樂挑戰王朝的輿論檢查制度，成為一種民族的藝術，男人們和著器樂，在1914年夏季走上戰場。
身為南錫第二大學當代史學教授的迪迪埃·法蘭克福具有廣博的音樂底蘊。在《音樂像座巴別塔》中他為我們提供了對歐洲文化的獨到的和博學的分析，揭示了音樂和歌曲對公眾觀念的影響。

引言：以史學方法研究多民族歐洲的音樂
1、創立一種“民族的”藝術
為了打破沉寂
民族的作坊
音樂之外的靈感：文化和友誼
作為出生證和宣言書的音樂
邊疆和外省的歌
音樂的“意大利半島的地方主義”和民族的認可
協調與再生
在一個沒有歌聲的世界里只有一個精通音樂的民族嗎？
2、協會、團體和音樂
星云般的協會：以第三共和國的法國為例
民族的合唱團
愛歌唱的民族和被歌唱的民族
合唱協會和曲目
從社團體系到國家機構
音樂的職業化
音樂學院：國家機構
愛樂樂團
國家歌劇院與國家劇院
軍樂隊、軍樂和音樂民族主義
3、音樂，政治儀式和節慶活動
國家的節慶活動中的王朝模式和革命模式
音樂，儀式的述行特點的標記
民族和想象中的節慶活動
音樂會的禮儀
“朝聖的年代”
“噢，壯麗陽光的莊嚴隊伍……”（儒爾·拉弗格）
4、“一筆光榮與遺憾的遺產”（埃內斯·勒納）
音樂的繼承與遺產
作為民族英雄的音樂家：是一種個人崇拜嗎？
祖國感謝的偉人
史詩與戰役
源頭的音樂：神話與歷史
民族的黃金時代與逆境
5、關于相異性：音樂保護主義，異國情調，發現與摒棄
流亡之歌
音樂家：民族的使者
作為民族名錄的音樂
另一方，音樂家和其民族之間的中介
是一種音樂的保護主義嗎？
外國的時尚與行會的反應
“反瓦格納音樂體系”
“高盧藝術”（ArsGallica）
是音樂的禁運嗎？
反對外國藝術和滑稽模仿
音樂的“極端民族主義”
6、虛構民間作品，原始主義和弘揚語言
雅、俗文化
是尋找音樂的正宗性還是民族的正宗性？
大眾音樂，從理想化到收集
音樂節和民俗學組織
在專業作曲家的作品里引用民歌和民間舞曲
狂想曲的時代
重新質疑和聲、調性并尋找樂器的色彩
癖好舞曲和節奏
譜曲配詞法和通過音樂捍衛民族語言
表現延續的傳統還是杜撰的傳統？
7、河流、鄉村和城市：民族的音樂地理學
寫進音樂的民族的空間
被歌曲統一的自然和民族：音樂與風景
音樂，土地和樹木
春天與民族的覺醒
江、河、水
山脈
城市與鄉村
維也納，獨一無二的維也納
不可見的城市或者弗洛伊德（Freud）和博伊托的羅馬
被歌頌的首都
8、國歌、合唱和進行曲：用音樂傳達民族情感
異口同聲的民族
行進的最佳方式
管弦樂隊的規模和力量的展示
主導主題和反復強調的修辭
民族的悲歌和行動的激情
9、明示的美學
英雄的、“陽剛的”和民族的音樂
尋找“對應”
明示的和絕對的文化
承擔著定式功能的旋律
10、音樂：個人的表達和世界性的庇護所
“大地之歌”
從音樂的民族主義到音樂
音樂的“國際”
民族主義音樂家如何得到全歐洲的認可
瓦格納音樂體系和民俗主義：歐洲的激情嗎？
結論
原始資料
1、音樂家的回憶錄、傳記和書信
2、音樂評論
3、官方的報告、匯報、音樂會節目單、獻詞和選集
4、理論文章、文集、哲學和音樂史
5、文學資料和游記
參考書目
1、民族主義和民族，1870年至1914年歐洲的政治、文化和群眾動員
2、音樂和音樂學（概論，工具書）
3、音樂和民族主義
4、德國和奧匈帝國
5、比利時、丹麥、挪威、荷蘭
6、保加利亞、希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞
7、西班牙、葡萄牙
9、法國
10、意大利
11、聯合王國
12、俄國、波蘭、芬蘭……