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目次
書摘/試閱
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《中國佛教學者文集:華嚴學與禪學》講述了：佛教學術研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時空中的佛教發展形態，而且更是從現存的文獻、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前後延續，彼此關聯的因果性；從而更清楚地認識到佛法的本質，及其因時、因地的適應。以了解過去，承受根本的佛法特質，作為我們信行的基礎，這也是非常有意義的事情。《中國佛教學者文集:華嚴學與禪學》是關于華嚴學和禪學的文論匯總。
作者簡介
魏道儒，1955年生。中國社科院研究生院博士生畢業。現為中國社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士生導師。主要著作有《中國華嚴宗通史》(獨著)、《宋代禪宗史論》(獨著)、《佛教史》(合著)、《中國禪宗通史》(合著)，譯作有《早期佛教與基督教》(合譯)、《宗教生活論》(合譯)等。
名人/編輯推薦
《中國佛教學者文集:華嚴學與禪學》：寧波姚江邊著名古渡口；青林渡北岸，坐落著千年古剎寶慶寺。北宋太宗端拱年時，僧宗定始刨。南宋嘉定年問宋寧宗賜名目寶慶講寺。一代大儒、《三字經》作者、札部尚書王應麟和另一大儒黃震都曾在此留下墨寶。寺周碧流環繞，綠樹如蔭，寺內殿堂重輝，玉佛莊嚴。
目次
總序
第一部分 華嚴學
《兜沙經》與華嚴學的開端
竺法護華嚴譯籍的學說體系及特點
華嚴譯籍中的佛信仰
華嚴系統中的普賢
東晉南北朝華嚴學的發展趨向
華嚴宗的性起學說
從《華嚴十玄門》解析佛學中國化
李通玄華嚴學的核心內容及其歷史地位
華嚴宗的圓融思想及其實踐價值
宋代華嚴中興的過程、內容和特點——從慧因寺系到“宋代華嚴四大家”
宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴凈土信仰為例
華嚴宗與中國文化
中國華嚴宗通史導言
第二部分 禪學
祖師崇拜中的菩提達摩——以宋代禪學為中心
“說似一物即不中”考辨
靈祜與溈仰宗的禪學特點
關于宋代文字禪的幾個問題
契嵩及其儒釋融合思想
圓悟克勤融合禪教的方式和特點
論禪宗與默照禪
宋代禪學的主流——宗杲的看話禪體系
普照知訥與四部典籍
元代禪宗與高峰原妙的禪思想
明本禪師的禪學思想
破山海明與峨眉地區禪學
圓瑛大師的禪學
宋元明清佛教史論綱
《寶慶講寺叢書》已出書目
第一部分 華嚴學
《兜沙經》與華嚴學的開端
竺法護華嚴譯籍的學說體系及特點
華嚴譯籍中的佛信仰
華嚴系統中的普賢
東晉南北朝華嚴學的發展趨向
華嚴宗的性起學說
從《華嚴十玄門》解析佛學中國化
李通玄華嚴學的核心內容及其歷史地位
華嚴宗的圓融思想及其實踐價值
宋代華嚴中興的過程、內容和特點——從慧因寺系到“宋代華嚴四大家”
宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴凈土信仰為例
華嚴宗與中國文化
中國華嚴宗通史導言
第二部分 禪學
祖師崇拜中的菩提達摩——以宋代禪學為中心
“說似一物即不中”考辨
靈祜與溈仰宗的禪學特點
關于宋代文字禪的幾個問題
契嵩及其儒釋融合思想
圓悟克勤融合禪教的方式和特點
論禪宗與默照禪
宋代禪學的主流——宗杲的看話禪體系
普照知訥與四部典籍
元代禪宗與高峰原妙的禪思想
明本禪師的禪學思想
破山海明與峨眉地區禪學
圓瑛大師的禪學
宋元明清佛教史論綱
《寶慶講寺叢書》已出書目
書摘/試閱
進入宋代以後，禪宗僧人對作為東土初祖的達摩進一步塑造：他是正宗佛法的唯一傳播者，在佛教中的地位僅次于釋迦牟尼，可以與儒教中的孟子相提并論；他的禪法思想以教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛為究竟，并且成為衡量禪法或正或邪、或對或錯的唯一標準；他是所有創新禪法理論和實踐的提倡者，每一種禪法的變革，都會追溯到對其禪學的重新詮釋和理解，甚至把佛教之外的理論和實踐引人禪門也要打著他的旗號。這些就是作為祖師的達摩在宋代所具有的主要形象要素，這種精神領袖形象只有在祖師崇拜盛行的大背景下才能出現，而祖師崇拜正是世俗宗法制度在佛教中的反映，是維系中國佛教發展不可或缺的條件。本文擬聯系宋代禪學的實況，簡略敘述祖師崇拜中的菩提達摩。
北宋初年，在塑造達摩祖師形象的過程中，有兩個事件至為重要。首先，《景德傳燈錄》全面收集了有關菩提達摩的各種歷史資料和傳說，撰成《菩提達摩傳》，成為記錄達摩作為祖師的最全面、最權威的資料庫。後代有關達摩的公案、故事，幾乎都從這里獲取。其二，契嵩對達摩作為祖師進行了超出前代任何人的論證，最終奠定了達摩在中國禪宗史和中國佛教史上不可替代的地位。
契嵩曾作《傳法正宗記》、《傳法正宗論》和《傳法正宗定祖圖》，以厘定禪宗傳法世系為主要目的。同時，他也在這些著作中煞費苦心地論證達摩的地位。
北宋初年，在塑造達摩祖師形象的過程中，有兩個事件至為重要。首先，《景德傳燈錄》全面收集了有關菩提達摩的各種歷史資料和傳說，撰成《菩提達摩傳》，成為記錄達摩作為祖師的最全面、最權威的資料庫。後代有關達摩的公案、故事，幾乎都從這里獲取。其二，契嵩對達摩作為祖師進行了超出前代任何人的論證，最終奠定了達摩在中國禪宗史和中國佛教史上不可替代的地位。
契嵩曾作《傳法正宗記》、《傳法正宗論》和《傳法正宗定祖圖》，以厘定禪宗傳法世系為主要目的。同時，他也在這些著作中煞費苦心地論證達摩的地位。
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