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《論語隨喜》談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代；論語是既往，更是當下。
薛仁明提供了另一個觀看《論語》的視角，
朱天文說：「彷彿取得通關密碼般，突然間，都看懂了。那些原先緘默似石看來全部一個樣的古人突然間，……一一清晰到像《紅樓夢》裡寫出的百樣人，每一個都難忘。」
薛仁明提供了另一個觀看《論語》的視角，
朱天文說：「彷彿取得通關密碼般，突然間，都看懂了。那些原先緘默似石看來全部一個樣的古人突然間，……一一清晰到像《紅樓夢》裡寫出的百樣人，每一個都難忘。」
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謝依岑 (2011/08/01 01:45 發表)
昨日下午搭公車出門，坐在搖晃的公車上看著外頭熙來攘往的人群，我瞅著來來往往行人們的面容，有的嘴角含笑、安然慈祥，有的則百無聊賴、戾氣暗藏；看著這一張張陌生臉孔所交織而成的街頭風景，則不由得令我想到孔子一生最大的志向「老者安之、朋友信之、少者懷之」。政治，看似離我們的日常生活很遙遠，其實關係卻是再貼近也不過，從尋常販夫走卒的臉上即可一窺端倪，而孔子畢生最大的想望，我想不過也就是希望在每個人的臉上，都能看見那現世安穩的笑容。今日台灣社會的種種亂象，許多人都隱隱約約若有所感，但卻講不清說不明，在本書中薛仁明藉由一篇篇文章的娓娓道來，不僅還原了孔子的本來面貌，更將台灣近年社會亂象的始末因果也逐一釐清。而正本清源之道，則惟「修己」二字而已。惟有主政者懂得「修己」之道，政治才不會僅只是權力的追逐與算計，更是一種教化與修行；政治也才不會淪為資本主義下財閥逐利的推手，假經濟發展之名行剝削之實，甚而連教育都成了產業發展的附庸。在今日這個情意荒失、百無聊賴的躁鬱時代裡，如何找回人世的安穩信實，這不僅是數千年前孔子的滿腔理想，更是本書中薛仁明企圖藉由重新認識孔子，進而針砭時政所開出的一帖藥方；在現在這個全盤西化的台灣社會裡，談論孔子的確顯得相當地格格不入，但正也因為如此，方更加突顯了本書作為一本諍諫之書的時代意義。
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