老子的智慧（簡體書）

老子的著作、思想早己成
為世界歷史文化遺產的寶貴財
富。從那個遙遠的年代開始，
人們就以老子的思想為根源，
追尋他的智慧，并把他的智慧
用于人生乃至社會的各個方面，
小到日常生活小事，大到治國
安邦。盡管老子的這些思想產
生于遙遠的文明還相對落後的
時代，但對于今天的人們仍然
具有深刻的啟發和意義。

張艷玲編著的《老子的智慧》以老子的思想為根源，追尋他的智慧，并把他的智慧用于人生乃至社會的各個方面，小到日常生活小事，大到治國安邦。盡管老子的這些思想產生于遙遠的文明還相對落後的時代，但對于今天的人們仍然具有深刻的啟發和意義。

兩千五百年前，老子在函谷關留下《道德經》，毅然騎青牛西去，從
此
無蹤無影。他死在哪里，是不是真的死了?沒有人知道。有人說，他西渡
流沙，過了新疆以北，一直過了大沙漠，到他向往已久的西域去了。也有
人說，他已達到“不死”境地，升仙成神了。所以，老子是一直活著的。
老子一直活著，他和他用韻文寫成的五千言《道德經》，把一個中國
乃至全世界都搞得半癡半醉。兩千多年來，不知有多少人仰望著那個老
子騎青牛而去的方向，高聲誦吟：
道可道，非常道。名可名，非常名……
盡管沒有幾個人真正的讀懂其中的意思，但這神神秘秘的《道德經》
的確使這個曾經的周朝守藏史(相當于現在的國家檔案館管理員)永遠
地活在了後世人們的心中。
現代作家米蘭·昆德拉說過這樣一句話：“人類一思考，上帝就發
笑。”老子應該就是上帝吧，因為他并非情愿地寫下了這五千言，使之傳
于
後世。那為什么他還要寫呢?唐代大詩人白居易賦詩道：
言者不如知者默，此語吾聞于老君。
若道老君是知者，緣何自著五千文?
白居易說，既然您老人家說過了，干嘛還要違背自個兒的意愿，留下
這五千文呢?其實，詩人太過苛責了，若不是那個叫尹喜的關長賴皮賴臉
地逼著老子寫下《道德經》，老子還能活到今天乃至以後千萬世嗎?
老子一路歌著，向西而去，他的後人就一直追尋著他。尹喜得到五千
言的《道德經》後便辭職而去，追隨老子，自己也成了神仙。那個寫過《
逍
遙游》的莊子得了老子的指點，就在妻子死時鼓盆而歌，拋卻了人間的一
切恩怨，向西追尋老子去了。到了漢朝，張天師張道陵把老子推到了道教
教主的寶座上，說他“散形為氣，聚形為太上老君”，如此，老子就可以
無
處不在，無時不在了。後來，老子來到“三清”境，成了宇宙第三大神仙
，
而第一、第二大神仙據說還是老子幻化來的。連君臨天下的玉皇大帝，名
義上也得由他領導。神仙們對老子都很敬重，因為他總是慈祥地、笑瞇瞇
地看著這個世界，雖然，他很少去管那些繁瑣的事情。
其實，人間的帝王也很崇拜他。歷史上赫赫有名的唐高祖李淵，硬說
自己是老子的後代，尊他為“太上老君”，并奉太清宮為家廟。他的孫子
唐高宗給老子上了尊號“玄元皇帝”，高宗的孫子、更加有名的唐玄宗李
隆基說自己多次遨游仙境，親眼看到了他的老祖宗老子，并祈求祖宗保佑
自己和自己的帝王家業，就連他的愛妃楊玉環據說也是老君身邊的神仙，
專門下到凡間，與他演繹了一場生死情愛。其他如李隆基之前的秦始皇、
漢武帝，之後的宋徽宗、元太祖成吉思汗、明世宗嘉靖帝、清朝雍正帝無
不
對老子項禮膜拜。
老子還時不時地顯跡于人間，老百姓經常直接或間接地得到老子的
幫助。也許是老百姓的生活實在是太苦了，老子一個人度化不過來，所
以，他就想了個辦法，把人間不少有悟性的人士點化成仙，于是，一個人
的
有限力量化作多個人的共同努力，使越來越多的後天成仙者加入了拯救
人類的行列。比如八仙、媽祖、關帝、藥王，等等。
老子不僅在我國享受著尊榮，在西方也受到深度關注。據說，老子的
《道德經》被翻譯成50余種外國語言，是翻譯語種最多，翻譯版本也最多
的漢語經典，老子甚至被當作“東方尼采”。美國前總統里根，在一次施
政綱領中還念念有詞地引用老子的話：“治大國，若烹小鮮。”其引申意
就
是治理一個像美國這樣的大國，就好像烹小魚一樣，是用不著總去翻動
的。里根到底是真的讀懂了老子，還是在作秀，不得而知。但幾年前，《
紐
約時報》把老子評為世界十大作家之一卻是真的。
老子崇信宇宙間的自然規律，愿意回歸到原始的簡樸，喜歡自由自
在，不為利誘，不為威迫，做到了這些，也就達到了長生不老的目的。他
手
下的那些神仙們也是這么做的，雖然這么做的時候，也采用了不少方法，
而其中最多的可能就是歸隱山林了。
受了老子的啟發，後代很多明達時世的人便都歸隱山林。比如，姜太
公、范蠡功成身退；清朝中興之臣曾國藩在打了9年的惡仗，剿滅了太平
天國後，也寫日記、寄家書，扯一些家長里短的小事，讓多年勞碌的心態
放
松下來。
老子說“道法自然”，也就是活著要順乎自然，返璞歸真。可是，現
在，一種深深的不安常常困擾著老子，忙忙碌碌的人們顧不得停下匆匆的
腳步，欣賞一番自然風景；工業文明已經快發展到極限，自然被無情地毀
壞，人類還能尋找到“返璞歸真”之路嗎?
老子騎青牛而去，把他的智慧永遠地留在了人間。從那個遙遠的年
代開始，人們就以老子的思想為根源，追尋他的智慧，并把他的智慧用于
人生乃至社會的各個方面，小到日常生活小事，大到治國安邦。盡管老子
的這些思想產生于遙遠的文明還相對落後的時代，但對于今天的人們仍
然具有深刻的啟發和意義。

前言
緒論
老子的一生
老子是怎樣成為道教始祖的
第一章 天之道
非常道
“有形”與“無形”
天下難事，必作于細
有容乃大
功成身退
損有余而補不足
禍兮福所倚，福兮禍所伏
第二章 人生大道
千里之行，始于足下
生于憂患，死于安樂
九層之臺，起于累土
勝己者天下莫能敵
視不足為缺憾
志存高遠
柔弱勝剛強
第三章 生活的準則
不必煩惱，辦法總比困難多
人盡其才
好高騖遠終是夢
妄言自損，守中多做
善始善終
開其兌，濟其事
有器之用
大器晚成
致虛極，守靜篤
第四章 人生的境界
以德報怨
得失常掛心，寵辱皆心驚
處其厚，不居其薄
虛懷若谷
不居功，功自言
不自矜
天道無親，恒與善人
不固執己見
弱者道之用
大巧若拙
第五章 修心養性
聖者無私
至柔至堅
誠信立身
少私寡欲
聖人抱一為天下式
拋棄外物的牽絆
不敢為天下先
第六章 治國智慧
道常無名
信言不美，美言不信
相生兼容
曲則全，枉則直
未雨綢繆
不敢進寸，而退尺
以慈衛之
國之利器不可以示人
重為輕根，靜為躁君
第七章 理想國
無為則無不治
小國寡民
息事偃兵

隱陽山頭戴紫，厲鄉溝水流碧。
松陰平鋪古幽，竹枝高挑脫俗。
一代仙人高臥，貴地也哉貴地!
據說，這是春秋末期一個山野才人對楚國苦縣厲鄉曲仁里村的稱頌，
大思想家老子就出生在這里。
老子到底出生于何時，已經無據可考了。學者們推測，老子大約生
活于周靈王元年(前571)至厲公六年(前471)之間，這在中國歷史上
屬于春秋後期。
我國古代最偉大的史學家司馬遷的著作《史記·老子韓非列傳第
三》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摧，周
守藏
室之史也”。司馬遷生活于漢武帝時期，距離老子生活的時代已有六七百
年的時間，在他之前，對老子的文字記載并不多，因此，司馬遷的記述也
就
很少了。
據說，老子的父親李乾在周做官，老子小的時候則在家鄉度過，家
里給他請了一個叫商容的老先生專門教他學習。這個商容是個有學問
的名士，上通天文地理，下懂禮儀人倫，按說教授老子是不成問題的。
可是，老子太聰明了，而且學習非常勤奮，很快，商容就滿足不了老子的
求知欲了。于是，商容就把老子介紹到周都洛邑學習。那年，老子只有
十幾歲。
當時的周都洛邑，也就是今天的河南洛陽，是文化繁榮、經濟發達的
城市。在那里，老子一心一意學習天文、地理、人倫。幾年中，他如饑似
渴
地讀書，文物、典章、史書無所不習，他的學問和見解日見提高，思想也
日
益豐富了。老子的老師覺得應該讓他接觸更多的典籍了，于是，他就推薦
老子到守藏室為吏。
守藏室是什么樣的機構呢?應該相當于國家檔案館，周朝的所有典
籍都收藏在那里，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子
很
高興來到這里。在守藏室，在書籍的海洋里，老子如蛟龍游人大海，如饑
似渴地博覽群書，漸臻佳境，禮樂道德無所不通。他一面感嘆著學問的博
大精深，一面思考著其中的深刻含義。作為一名思想家和哲學家，老子開
始在周都有了名氣。當時人們把有學問的人稱為“子”，老子之名也在這
時叫開了。
又過了幾年，老子被任命為守藏室的史官。這意味著老子的學問不
但得到學者的認同，也得到了國家的認可。擔任這個職務，與其說是一種
職位，不如說是一種榮譽。在當時，老子的學識無人能及，只有他才配享
有這個榮譽。
這時候，老子管理著朝廷的眾多藏書，他有機會接觸到了更高層次的
書籍，比如《尚書》。老子時代，《尚書》稱《書》或《書經》，到漢代
稱《尚
書》，那是古代最早的一部歷史文獻匯編。它上起傳說中的堯舜時代，下
至春秋中期，記載了約1500多年的歷史，而大部分是古代帝王的文告和
君臣談話內容的記錄，滲透著那個時代的精神和許多精深的道理。老子
日日研讀，用心思考。當他讀完這篇著作時，他的思想又一次產生了
飛躍。
應該說，做官不是老子的志向和興趣，但是，周朝守藏室史這一尊貴
的職務，不但使老子的思想不斷地升華，也使他的影響越來越大了。
《史記·老子韓非列傳第三》、《禮記·曾子問》、《莊子》中《知
北
游》、《天道》、《天運》等篇均記載有“孔子問禮于老聃”一事。《史
記·孔
子世家》稱孔子問禮于老子于17歲至20歲之間，《天運》則稱孔子已年
五十有一。
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