以義取利的生意經：儒商文化（簡體書）

《儒商文化:以義取利的生意經》中，儒家的教育文化、法文化、生態文化、倫理文化、孝悌文化、政治文化、禮樂文化、商文化，都在作者的如椽大筆下娓娓道來。我們力求把對孔子及儒家的研究轉向當下日常生活，從生活中體認儒家之道，使孔子思想飛人尋常百姓家；把儒家文化中有價值的東西發掘出來，提煉出來，把它講清楚，注意發掘中國文化中具有普世價值的理念，變成每個中國人的自覺，還要把它變成世界性的東西。一本好的文化普及讀物，應該在完成這個使命中發揮自己的作用。

戢斗勇，佛山大學學報主編、編審、哲學研究員。兼任廣東省儒學研究會副會長、廣東省精神文明學會副會長、廣東省學報研究會副會長等社會團體職務。
獨著《儒家經濟倫理精華》《儒商精神》《儒家全球倫理》《文化生態學》，主編《中國和平發展與中華文化復興》等。發表論文和書評百余篇。獲省、市優秀社科成果獎和優秀圖書獎多次。被評為中國人文社科學報優秀主編，列入廣東省思想宣傳戰線“十百千人才”（百）。

《儒商文化:以義取利的生意經》是儒家文化大眾讀本之一。

改革開放三十多年來，孔子、儒學、傳統文化的
研究經歷了一個從撥亂反正到恢復正常再到日漸升
溫至熱潮的過程，中國孔子基金會在其中應運而生，
起到了組織、引導和推動的作用。到了最近幾年，似
乎出現了一熱一冷的局面：關于孔子、儒學、傳統文
化的學術研究日趨繁榮，碩果累累，而大眾化的普
及工作卻沒有跟上，不少人對孔子、儒學有隔膜，對
儒家文化說不出一個子丑寅卯來。有鑒于此，中國
孔子基金會在堅持繼續推動學術研究的同時，下決
心抓一抓普及工作，除了借助電視、動漫、網絡、講
座、《論語》普及工程、經典誦讀工程等多種形式宣
傳孔子、普及儒學以外，還專門組織編寫了這套“儒
家文化大眾讀本”叢書，目的在于向國內外讀者介紹
儒家文化的基本知識，加深對儒家文化的理解，弘揚
儒家文化的優秀傳統，建設當代中國人的精神家園。
儒家文化是以儒學為基礎發展起來的文化，是
中國傳統社會的主流文化。儒學與儒家文化既有聯
系，又有區別。儒學主要是指儒家的思想、理論、學
說，儒家文化則是儒學走向社會，化成天下、移風
易俗而形成的包括制度、禮俗、觀念等等在內的社
會文化。儒學是儒家文化的源頭活水，儒家文化是
儒學的浩瀚長流。儒學通常為知識分子所掌握，儒
家文化則為全體社會成員所接受。儒家文化比儒學
擁有更豐富的內涵，更廣闊的覆蓋面和更廣大的人
群。儒家文化在漢代逐步形成，兩千多年來，一方
面，儒家文化昂揚直上，遠播海外，形成了一個包
括中國、朝鮮半島、日本列島和中南半島在內的巨
大的儒家文化圈；另一方面，儒家文化又以其居于
軸心的地位，寬容、平和、理性地對待其他形態的
文化和異質的外來文化，博采眾長，融會創新，不
但引領著中國文化的發展方向，而且造就了中國文
化的博大氣象，塑造了中國人民勤勞勇敢、崇教重
文、守禮義、知廉恥的國民性格，培育了自強不息、
厚德載物的民族精神。不了解儒家文化及其價值，就
談不上了解中國本土文化及其價值。由不了解而不
珍惜，“拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，是近
百年來一再發生的文化虛無主義偏向。今天，我們
倡導儒家文化的研究與普及，固然是為了拓展新的
學術與文化領域，更重要的是為了摸清我們的文化
“家底”，認識“自家無盡藏”的價值，充分利用本土
文化資源，廣泛吸收人類文化的優秀成果，綜合創
新，建設社會主義先進文化。
編撰“儒家文化大眾讀本”叢書，主要目的是
向讀者傳播有關儒家文化知識，讓讀者對儒家文化
有一個基本的認知，了解儒家文化的優點和特點以
及儒家文化在當代社會的價值。為此，我們著眼于
儒家文化幾個大的方面擬出選題。“儒家文化大眾讀
本”叢書是關于儒家文化的普及性系列作品，要求
作者是專家、大家：專家搞普及，大家寫小書。我們
通過向社會招標、專家推薦等形式在全國選出了9位
作者，完成了9個選題：儒家文化與中國古代教育
(郭齊家著)、儒家法文化(俞榮根著)、儒家生態文
化(喬清舉著)、儒家倫理文化(唐凱麟、陳仁仁著)、
儒家孝悌文化(舒大剛著)、儒家政治文化(林存光、
侯長安著)、儒家禮樂文化(丁鼎、郭善兵著)、儒商
文化(戢斗勇著)、儒家文化與世界(施忠連著)，這
些著作都凝聚著作者在探索普及儒家文化方面花費
的心思和功夫及其奉獻精神。
編委會明確要求，“儒家文化大眾讀本”叢書是
在學術研究基礎上的通俗性、普及性的介紹之作，富
有經典性、文學性、教育性。首先，作者對儒家文化
有精深的研究，能夠深人淺出地予以表達，對某一
專業作全面系統、客觀忠實的說明和介紹，重點寫那
些仍有現代價值的、有助于人們認識儒家文化的內
容。其次，在素材選擇、主題提煉以及運筆形式、行
文風格上，都要融入現代意識，力求與時代精神相契
合。再次，要充分吸收已有的研究成果，化用自己的
文字予以表述，使用大眾語言，舍去一些艱深聱牙的
言辭，不使用學術語言，多使用敘述性、描述性的語
言，要通俗易懂，活潑流暢，圖文并茂，雅俗共賞。
其實，要寫好一本大眾普及讀物是很不容易的。
因為普及讀物不僅要求文字淺顯，可讀性強，而且
要求有學術含量，要體現學科前沿的研究成果；同
時也彰顯了作者的一種責任感和使命感。當年朱光
潛先生以“給青年的第十三封信”為副標題，出版
了美學佳作《談美》。朱先生用通俗易懂的方式和明
白曉暢的語言，順著美從哪里來、美是什么及美的
特點這一脈絡層層展開，以一種對老朋友的語氣娓
娓道來，平易親切，引人人勝，從而凈化了讀者的
心靈，“引讀者由藝術走人人生，又將人生納入藝術
之中”(朱自清語)。該書先後重印三十多次，成為
科學性、普及性的經典之作。大家學者的風范告訴
我們，一方面，大眾讀本不能寫成艱深的學術著作，
因為曲高和寡自然應者寥寥，普及變成空談；另一
方面，大眾讀本又不能沒有學術含量，因為沒有學
術含量就失去了普及的意義。我們希望，這套叢書
不僅能為國內外熱愛孔子、儒學和中國傳統文化的
讀者提供一種對儒家文化的生動的、通俗的介紹，而
且能為國內外讀者提供一種對儒家文化的有深度的
認識，使讀者在獲得儒家文化的具體知識的同時，可
以感受到儒家文化的內在精神，感受到中華民族的
偉大生命力、創造力和凝聚力。
在“儒家文化大眾讀本”叢書中，儒家的教育
文化、法文化、生態文化、倫理文化、孝悌文化、政
治文化、禮樂文化、商文化，都在作者的如椽大筆
下娓娓道來。我們力求把對孔子及儒家的研究轉向
當下日常生活，從生活中體認儒家之道，使孔子思
想飛人尋常百姓家；把儒家文化中有價值的東西發
掘出來，提煉出來，把它講清楚，注意發掘中國文
化中具有普世價值的理念，變成每個中國人的自覺，
還要把它變成世界性的東西。一本好的文化普及讀
物，應該在完成這個使命中發揮自己的作用。
中國孔子基金會會長 韓喜凱
2010年9月9日

總序
導言
儒商與儒商文化
一、何人可稱“儒商”
二、何謂“儒商文化”
三、儒商價值的文化追尋
儒商文化的源流
一、先秦：儒商文化的奠基
二、中古：儒商文化的成型
三、近代：儒商文化的發展
四、現代：儒商文化的創新
儒商的道德意識
一、仁愛善良
二、以義生利
三、欲而不貪
四、謙虛隨和
五、自強不息
儒商的社會責任
一、強國富民
二、見義勇為
三、節約環保
四、扶貧興教
儒商的經營謀略
一、公正合法
二、等價交換
三、誠實守信
四、果斷靈活
五、聚貨暢流
儒商的管理智慧
一、敬謹執事
二、恩威并重
三、平等競爭
四、重智創新
五、忠孝親情
儒商的生活情趣
一、勤儉樸素
二、潔身自愛
三、崇文尚藝
時代呼喚儒商精神
一、傳統儒商文化的缺陷
二、儒商文化的時代要求
三、努力做現代新型儒商
參考文獻
後記

3.“紅蜻蜓”的鞋文化“紅蜻蜓”是中國鞋業的名牌，他的老板錢金波愛好“鞋文化”。錢金波早年是皮鞋推銷員，曾經跑遍全國各地推銷溫州皮鞋。當時，溫州皮鞋質量良莠不齊，幾乎成為假冒偽劣的代名詞。有一次，他聽說杭州武林門燒了溫州鞋，一邊痛心，一邊暗下決心，要生產出質量一流的皮鞋。果然，多年後他的“紅蜻蜓”成為中國名牌，旗下的企業產值20多億元，擁有2萬多員工。這位鞋業大王舉止儒雅，心系文化。有人問及為什么選擇“紅蜻蜓”作為品牌時，錢金波說，“小時候窮，每天只能找紅蜻蜓玩，紅蜻蜓是我兒時的伙伴”。
錢金波癡迷于鞋文化，不惜投入數千萬元開辦鞋文化博物館。在他眼里，訂1000萬元合同還不如找到一雙“三寸金蓮”。平時只要碰上出差的機會，錢金波和其他幾個副總就會四處尋找古鞋。有一次錢金波到澳門出差，他并不像許多人那樣去賭場玩，而是到街上尋找古董鞋，終于被他找到了一雙清代的長筒釘靴，而且是用5000元的高價買下來的。根據紅蜻蜓集團提供的數據，目前，紅蜻蜓的鞋文化博物館已擺放了從唐代一直延續至今的1000多件實物，展品中不僅有各類布鞋、皮鞋、草鞋、獸鞋、工藝鞋，還有中國最古老的鞋——舄。