日常生活（簡體書）

《日常生活》是阿格妮絲·赫勒的代表作之一，該書寫于20世紀60年代末，1970年在匈牙利第一次發表，迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞爾維亞文版、英文版和中文版。盧卡奇曾親自為《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世紀興起的生活世界理論和日常生活批判理論的重要代表著作之一，是迄今所見有關日常生活的比較系統和比較完整的專著。它代表著赫勒早年從馬克思的異化理論和人道主義理論出發所開展的社會批判。赫勒揚棄了傳統馬克思主義的宏觀經濟分析和階級分析，從微觀結構上探索社會的民主化和人道化途徑，提出了“人類需要論”和“日常生活革命”的構想。赫勒繼承了盧卡奇《審美特性》中關于日常生活世界和藝術、科學的關系的基本思想，強調微觀層次上的改變，即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中談到日常生活批判的宗旨時指出：“日常生活如何能在人道的、民主的和社會主義的方向上得以改變是《日常生活》的實際爭端。《日常生活》提供的答案表達了這樣的信念，社會變革無法僅僅在宏觀尺度上得以實現，進而，人的態度上的改變無論好壞都是所有變革的內在組成部分。”

作者：（匈牙利）阿格妮絲·赫勒（Agnes Heller） 譯者：衣俊卿 叢書主編：徐崇溫

阿格妮絲·赫勒（Anes Heller），1929年生于匈牙利布達佩斯一個中產階級的猶太人家庭，東歐新馬克思主義的重要代表人物，布達佩斯學派最主要的代表人物，被公認為該學派的發言人。
赫勒已經發表40余部著作，其中大部分被譯成英、法、德、意、日、西班牙、丹麥、葡萄牙、塞爾維亞、中文等多種文字，主要有《文藝復興的人》《日常生活》《馬克思的需要理論》《激進哲學》、《論本能》《情感理論》《歷史理論》《對需要的專政》《羞愧的力量》《超越正義》《普通倫理學》《后現代政治狀況》《道德哲學》《現代性能夠幸存嗎？》《歷史哲學片斷》《生態政治學：公共政策和社會福利》《現代性理論》《混亂的時代》《審美哲學》等。
赫勒的研究涉獵眾多領域：早期她主要通過本能、情感、需要、道德、人格、歷史等六個方面的研究而創立“社會人類學”，提出并創立了“以第二本性”為核心的本能論、人類需要論、激進哲學、日常生活革命論，等等；后來她轉向了政治哲學，對于現代性和后現代性、后現代的政治狀況、生態政治學、等，做了廣泛的探討。
衣俊卿，教授、博士生導師，中央編譯局局長。1982年畢業于北京大學哲學系，1987年獲貝爾格萊德大學哲學博士學位。曾先后擔任黑龍江大學哲學系主任，《求是學刊》主編，黑龍江大學副校長，黑龍江大學校長、黨委副書記。2007年3月起任黑龍江省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記，2007年4月起擔任黑龍江省委常委、省委宣傳部部長、省社會科學界聯合會黨組書記。2010年2月起擔任中央編譯局局長。現兼任中國現代外國哲學學會副會長、中國俄羅斯東歐中亞學會副會長、中國辯證唯物主義學會常務理事、中國入學學會常務理事、中國馬克思主義哲學史學會理事。
長期從事馬克思主義文化哲學、國外馬克思主義的研究工作，主要研究領域：馬克思的實踐哲學、當代馬克思主義、現代化進程中的日常生活批判理論。主要著作有：《實踐派的探索與實踐哲學的述評》《東歐的新馬克思主義》《現代化與日常生活批評》《歷史與烏托邦》《回歸生活世界的文化哲學》《20世紀的新馬克思主義》《20世紀的文化批判》《文化哲學》《現代化與文化阻滯力》等。譯著：《日常生活》和《宗教與當代西方文化》。在各類學術期刊發表學術論文200多篇。
曾榮獲黑龍江省十大杰出青年、黑龍江省新長征突擊手、全國留學回國人員先進個人、國家級有突出貢獻的中青年專家、全國宣傳文化系統“四個一批”人才、全國杰出專業技術人才等稱號，并入選國家“百千萬人才工程”以及教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。

在研究當代各種思潮中發展馬克思主義——為《國外馬克思主義和社會主義研究叢書》的出版而作
中文第二版譯序(1)
中譯者序言(1)
英文版序言(1)
第一編 特性、個性、社會和類本質(1)
第一章“日常生活”的抽象概念(3)
第二章“個人”：概念解析(8)
一 “個人”范疇：(一)特性(8)
二 “個人”范疇：(二)個性(16)
第三章 個人和他的世界(30)
一 作為階級單元的個人(30)
二 團體和個體(32)
三 個人和群伙(35)
四 個體和共同體(36)
五 為我們意識(43)

第二編 日常與非日常(47)
第四章 日常生活的異質性(49)
一 “總體的人”的對象化(49)
二 日常思維和非日常思維(51)
三 日常生活和社會結構(56)
四 同質化(60)
第五章 從日常到類(63)
一 工作(63)
二 道德(74)
三 宗教(96)
四 政治與法(103)
五 科學、藝術和哲學(106)

第三編 日常生活的組織架構(123)
第六章 “自在的”對象化和“自為的”對象化(125)
一 “自在的”類本質對象化(126)
二 “自為的”類本質對象化(127)
三 “自在與自為”(128)
四 “為我們存在”(128)
第七章 “自在的類本質活動(131)
第八章 “自在的類本質對象化的共同特征(142)
一 重復(143)
二 “規則一特征”和規范性(144)
三 符號系統(146)
四 經濟(152)
五 情境性(155)
第九章 “自在的類本質對象化的特殊屬性(158)
一 對象世界(158)
二 習慣世界(162)
三 語言(168)
第十章 日常生活的行為與知識的一般圖式(176)
一 實用主義(177)
二 可能性(179)
三 模仿(182)
四 類比(185)
五 過分一般化(188)
六 單一性事例的粗略處理(191)

第四編 產生于日常生活之中的，有助于“自為的”類本質的需要和對象化的根基(197)
第十一章 日常知識(199)
一 日常思維的內涵(199)
二 日常知識的人本學特征(209)
三 當我們斷言“認識某物”時意味著什么?(218)
四 日常思維的理論態度的類型(228)
第十二章 日常交往(232)
一 作為社會關系的基礎和反映的日常交往：平等與不平等(232)
二 日常交往的模式(236)
三 日常交往中的定向性情感(愛和恨；依戀)(249)
四 日常空間(254)
五 日常時間(258)
六 日常生活的沖突(266)
七 日常“滿足”：它的成分(271)：
第十三章 日常生活中的個性(276)
一 個性同日常生活結構的關系(276)
二 作為個體“自為存在”的個性(283)
三 日常生活的“為我們存在”(287)