系統視野與宇宙人生

香港中文大學的通識教育理念，以培養文化識見為主，自由選題、增廣見識為輔。通識教育的設計，簡言之不外三個不同層次：
‧ 其一為培養大學生橫向學識，以利社交和個人發展。
‧ 其二為建立文化識見，除認識中華文化之外，更包容其他文化。
‧ 其三為促進專業溝通，消除人文學界與科研學系之間的隔閡，協助個人發展，並推動進一步的專業和諧。
本書內容源出於香港中文大學的通識課程“宇宙、學術與人生”。該課程充分顯示出通識的涵義，希望透過系統視野，文、理同學的相互溝通得以增進，文、理間的隔閡可望消弭；同時提高同學的理解力、人際溝通能力，有效地幫助同學發展自己的潛質。

增訂版序本書面世已有三年了。我們覺得這初步的嘗試的確能夠幫助讀者擴展視野、貫通學問領域、匡補傳統讀物的不足。我們也發現了一些值得增添的題目。最重要的一點是，在這新世紀的開始，資訊傳遞便利快捷，人際溝通日益頻繁，感覺中地球縮小了，“天下一家”已成為客觀的事實。但可惜這只是兄弟鬩牆的一家：社群間的明爭、暗鬥、有增無已，協調、和解，談何容易！“大同世界”仍是空中樓閣，美籍日本學者福山所宣佈的“歷史終結”1，看來更遙遙無期了。2001年九月十一日，少數伊斯蘭教原教旨主義暴徒騎劫了民航機，作自殺式的衝炸，頓然將美國紐約市世界商業中心夷為瓦礫，更令人心寒：無辜人民的安全是否毫無保障？全球性的恐怖戰禍，可能近在眉睫。人類憑著思考、語言、判斷和推論的能力，組成社群。但彼此間的磨擦、存在的偏見，甚至偶然的誤會，都容易引起衝突；商討、談判、和解與互惠都是極其重要的社會問題。在香港中文大學通識教育綜合課程“宇宙、學術與人生”中三位新講者就這方面提供了一些線索；本書的新版也對應地增添了第十四篇：“社會結構、衝突與協調”，希望能加深讀者對人類社群操作的了解，促進社群間的互惠合作和良性競爭。2我們也趁著這個機會對全書原有部分做了一些勘誤和修改的工作。衷心感謝各位作者和香港中文大學大學通識教育部同人的合作，同學和讀者寶貴的意見，香港商務印書館黎彩玉女士在編輯方面的幫忙。 編者 初版序自創校以來，香港中文大學便重視通識教育的傳統，有別於英國式的大學。英國大學大體上認為大學課程應該集中在本科和專科的訓練；至於品格培養、公民意識、與人溝通等能力，則認為在中學後期，特別是準備進入大學的最後兩年，已經不乏安排；到大學時期，亦可透過自由的課外活動，作進一步的磨鍊。至於通識教育，若要提供的話，也安排到本科之內，並針對本科的需要。可惜的是，殖民地時期香港的中學課程，遠比英國死板，並有“為考試成功而設計”之嫌，缺乏品格培養、公民意識，和人際溝通的成分。中文大學既以溝通中西文化為辦學目標，遂參考美國大學模式，在大學四年制的基礎上加進了通識教育課程的設計，造福了不少學子。在1991年，中文大學被迫改為三年制，弱化了通識教育。然而，目前全港高等學校正共同努力，爭取恢復四年制，可見中大當年對四年制的堅持，實乃明智之舉。中文大學的通識教育理念，觀其歷史沿革與內容安排，以培養文化識見為主，自由選題、增廣見識為輔。通識教育設計，簡言之不外三個不同層次。其一為培養大學生橫向學識，以利社交和個人發展。其二為建立文化識見，除認識中華文化之外，更包容其他文化。其三為促進專業溝通，消除人文學界與科研學系之間的隔閡，協助個人發展，並推動進一步的專業和諧。中文大學通識課程的設計，固以增強文化識見為原則，為促使學生重視本身文化，遂有以中國文化項目為必修，同時輔以西方文化項目之安排。到後來被迫採取三年制，通識學分減少，中國文化科目仍列為必修。畢業後的同學，是否能掌握一定程度的文化識見，這倒是不容易得到客觀證實的。我們有不少同學和畢業生衷心欣賞通識課程；但亦有不少仍不理解通識教育的好處。二十多年的經營，在本港高等學校仍獨領風騷的中大通識教育，能不坦誠地檢討，務求作出更多的貢獻嗎？多年來，校內一些同人要求有深度的通識教育，並有讓通識凌駕本科之議。美麗的期望，顯然是達不到了。