小邏輯：精選本

《小邏輯》是德國哲學家黑格爾的代表作，最能代表其哲學系統，以及他晚年成熟的哲學思想。理解黑格爾哲學是通達西方哲學乃至整個西方思想文化的鑰匙。本書闡述的存在論、本質論和概念論，說明思想如何從直接性過渡到間接性，在從間接性持續發展，最終回到思想本身，而達到絕對自由。─思維是一種解放。─生命本身即具有死亡的種子。─凡有限之物莫不揚棄其自身。

黑格爾（G. W. F. Hegel）（1770－1831）是18世紀末19世紀初德國偉大的哲學家，德國古典唯心主義之集大成者。1770年8月27日生於德國符騰堡公國首府斯圖加特市，1831年11月14日卒於柏林。1788年入圖賓根神學院學習哲學和神學。1801年到耶拿大學任編外講師，1805年升任副教授，1807年任《班堡日報》編輯，1808年－1816年任紐倫堡文科中學校長，1816年－1818年任海德堡大學哲學教授，1818年－1831年任柏林大學教授，1829年10月被選為柏林大學校長。主要著作有《精神現象學》、《邏輯科學》、《哲學百科全書》、《法哲學原理》以及死後出版的《美學講演錄》、《宗教哲學講演錄》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學講演錄》等等。 《哲學百科全書》一書代表黑格爾成熟時期的哲學體系，此書分為三個部分，第一部邏輯學，第二部自然哲學，第三部精神哲學，其中的邏輯學部分，後人稱之為《小邏輯》，以別於他在任中學校長時期出版的《大邏輯》，《大邏輯》原名《邏輯科學》，比《小邏輯》的篇幅大一倍，《小邏輯》大體上是《大邏輯》的提要。《小邏輯》最能代表黑格爾晚年成熟的思想。 黑格爾認為萬事萬物之根底或本質是概念（理念），概念是萬事萬物都具有的最一般的、最基本的規定、範疇，如有、無、變、質、量、度、本質、現象、現實、原因、結果、相互作用等等，它們是一切具體事物之所以可能的邏輯前提或理由。黑格爾哲學體系的第一部邏輯學就是研究這樣一些“純粹概念”或“純粹理念”的科學。但在現實世界中，概念總是同具體事物結合在一起的，因此，邏輯學中的“純粹概念”必然要體現於外（“外在化”），這就是黑格爾哲學體系的第二部自然哲學中所講的自然。在自然的發展過程中，潛存於其中的邏輯概念能動地逐步克服自然本身的外在性，從而達到了有意識的狀態，這就產生了人，產生了精神。在黑格爾哲學體系的第三部精神哲學所講的人的精神中，原來只是處於精神的抽象形態中的邏輯概念，現在則由外在性回復到了精神自身，亦即回復到了精神的具體形態（即人的精神）之中。精神的特點是自由。由邏輯概念（精神的抽象形態）到自然（概念的外在化）再到人的精神（精神的具體形態或自身回復），這是一個主體不斷克服其與客體的對立而達到主客統一的漫長過程，這個過程的頂峰乃是最高階段的主客統一，黑格爾稱之為“絕對精神”，它也是人的精神的最高形態，亦即人的最高精神境界，或者說，人的最自由的境界。黑格爾認為這種境界最終只有通過哲學的認識亦即概念式的認識才能達到。這也就是為甚麼我們要從代表黑格爾哲學體系的《哲學百科全書》中節選其中的第一部即研究概念本身的邏輯學的原因。 邏輯學中的概念系列是按照人的認識過程而推移的。第一部分存在論所講的概念如有、無、變、質、量、度等是指直接性的認識階段，尚未深入認識到直接的東西的背後，所以這一部分中諸概念的推移乃是指從一個直接的東西“過渡”到另一個直接的東西。第二部分本質論所講的概念如本質、現象、現實、原因、結果、相互作用等是指間接性的認識階段，即深入到直接表面東西背後的底層的認識，所以這一部分中諸概念的推移不再是指從此一直接表面到彼一直接表面的“過渡”，而是表層與底層相互“反思”（“反映”、“反射”）的關係，這裡的概念都是兩個對立面（如本質與現象）成雙成對地聯袂而來。第三部分概念論中的概念是直接性與間接性、存在與本質的統一，是包含間接性在內的更高一級的直接性。概念論中諸概念範疇間的推移不同於“過渡”和“反思”，而是“發展”。“發展”是對“反思”關係中對立雙方間的相互外在性的超越和克服。概念論中的諸概念範疇是相互區別的東西融合成為一個有機的、內在的整體，“發展”乃是這同一個整體所包含的各種潛在因素的發揮與實現。所以，概念論中的概念不再有先前的本質論中的那種相互限制性（外在性），而是達到了自由。“概念是自由的原則”。概念論的最高範疇“絕對理念”就是絕對的自由。 邏輯學中概念的全部發展過程和黑格爾的整個哲學體系一樣，是一個主體不斷克服其與客體的對立性和外在性而達到主客統一的過程，也是一個從必然轉化為自由的過程。 黑格爾把超感性的抽象概念奉為哲學的最高原則，他的哲學觀點基本上不脫“主體－客體”關係的模式。他所代表的這種西方傳統形而上學受到了現代和當代哲學家們的各種批判。他們大多主張哲學從抽象的概念王國回到具體的人世和生活現實，主張超越主客關係式，提倡主客融合論，但黑格爾哲學既是傳統形而上學的頂峰，又蘊涵和預示了傳統形而上學的傾覆和現當代哲學的某些重要思想（例如主客融合的思想），現代和當代許多批評黑格爾哲學的大家們往往是踩著黑格爾的肩膀起飛的。可以說，不懂黑格爾哲學就既難於理解西方古典哲學，也難於理解西方現當代哲學，它是通達西方哲學以至整個西方思想文化的一把鑰匙。 這個選本中各節方括號內的標題是選編者加的。部分譯者註作了刪減。