世界文化史(增訂版)（簡體書）

世界文化史從全球觀點出發，系統闡述了多元一體的人類文化的發展歷程，世界各民族文化的突出成就及其相互間的交流狀況，《世界文化史(增訂版)》描述的是貴族與平民，精英與大眾，男性與女性等不同社會群體的全部文化創造活動，我們既注意社會精英在世界文化建設上的貢獻，亦關注普通民眾在日常生活中的種種文化創造，并使其成為文化史中不可或缺的組成部分。

導言／1
第一章 人類文化的黎明時期／7
一、原始物質文化／7
二、原始宗教／13
三、原始藝術／18
四、原始語言文字／23

第二章 文明的產生與古代世界多元文化的
形成／28
一、古代美索不達米亞文化／28
二、古代埃及文化乃9
三、中國三代文化／50
四、哈拉帕文化／58
五、希伯來文化／64
六、愛琴文化／70
七、拉美與黑非洲文化／75

第三章 古典文明時代與人類文化的初步發展／83
一、希臘古典文化／83
二、羅馬古典文化／115
三、中華古典文化(東周時代)／140
四、印度古典文化／152
五、區域間的文化交流與人類文化的初步融合／161

第四章 中世紀人類文化的進一步發展與整合／172
一、東亞儒家文化圈／172
二、伊斯蘭教的傳播與阿拉伯一伊斯蘭文化圈／189
三、南亞印度文化圈／214
四、基督教的傳播與基督教文化圈／225
五、區域間文化交流的密切與人類文化的進一步融合／248

第五章 西方文化的近代化轉型／269
一、西歐中世紀文化的衰落／269
二、文藝復興運動／280
三、宗教改革運動／310
四、地理大發現與新的世界文化格局的萌芽／318
五、啟蒙運動／320

第六章 近代西方文化的繁榮與突進／329
一、科技、工業革命及其對西方思想文化的影響／329
二、近代西方政治文化的演變／335
三、19世紀的西方哲學／348
四、近代西方文學／354
五、西方近代藝術／367

第七章 西方文化的擴張與非歐民族傳統文化的近代化轉型／379
一、近代西方文化沖擊下的亞洲文化／379
二、苦難中成長的非洲文化／415
三、異軍突起的近代美洲文化／423
四、融人世界的澳洲文化／436

第八章 資本主義文化的困境與蘇聯社會主義文化的興起／441
一、非理性主義思潮的緣起及其沖擊波／441
二、20世紀上半葉的西方現代派文學與藝術／449
三、蘇聯社會主義文化的形成／466

第九章 二戰后科技革命與世界文化的新發展／477
一、戰后科技革命的新浪潮／477
二、戰后西方文化的新發展與新趨勢／484
三、第三世界文化的勃興與世界文化的多元化／501
主要參考書目／506
後記／511

哈拉帕文化的發現長期以來，學術界曾普遍認為，印度的文明史始於公元前15世紀，也就是雅利安人進入南亞次大陸的時候。然而，哈拉帕文化的發現震驚了世界，改變了人們的傳統看法。1875年，英國考古學家亞歷山大·坎寧安在《印度考古年鑑》上發表文章，論述了他對哈拉帕遺址的考察結果，並繪出了他在哈拉帕發現的印章的圖像。不過，他錯誤地把哈拉帕文化看做是外來文化。20世紀20年代，擔任印度考古局總監的英國學者約翰·馬歇爾和印度考古學家拉·巴納吉等人開始了對哈拉帕和摩亨佐·達羅（今巴基斯坦信德省境內）遺址的系統發掘，獲得了大量出土文物。經過認真研究之後，1924年，約翰·馬歇爾向外界宣布他們的考古成果，指出哈拉帕文化是一種土生土長的文化，它比一般歷史學家已知的印度文明還要古老久遠。從那時起，考古學家們在印度進行了數十年的發掘工作，目前已發現了屬於哈拉帕文化的遺址250餘處。研究表明，哈拉帕文化並不局限於印度河流域，它分佈的範圍十分廣泛，北起喜馬拉雅山南麓的薩雷·科拉和堅戈，南至瀕臨阿拉伯海的坎吉塔爾，東達今日印度首都新德里附近的阿拉姆吉普爾，西抵今巴基斯坦與伊朗交界地區的蘇特卡根·杜爾，自北到南縱深1100多公里，從西至東橫跨1600多公里①，覆蓋面積約50萬平方公里，遠遠超過兩河流域文明的地域。對於哈拉帕文化存在的年代，學者們看法不一。約翰·馬歇爾認為它存在於公元前3250-前2750年，惠勒把它估計為公元前2500-前1700年，阿格拉瓦爾根據放射性碳14測定的年代為公元前2300-前1750年，現在人們通常採用最後一種說法。②哈拉帕文化從興起到衰落經歷了一個發展過程，公元前22世紀至公元前19世紀是哈拉帕文化的全盛時期。至於是誰創造了哈拉帕文化的問題，學術界也存在分歧。曾經有人把蘇美爾人或者雅利安人看做哈拉帕文化的主人，現在大多數學者都認為印度的土著居民達羅毗荼人是這一文化的創造者。由於印度河流域地域廣闊，族系複雜，原始的澳大利亞人和蒙古人等其他當地的土著居民可能也參與了哈拉帕文化的創造。哈拉帕文化的發現 對南亞和世界文化史的研究具有重要意義，它把印度歷史時代和文明時代的開端上溯了1000多年，從而使古代印度進入了人類文明發祥地的行列。2.社會經濟與城市建設在哈拉帕文化時期，印度河流域及其周圍地區社會經濟有了很大發展。這時文明已進入了青銅時代，人們掌握了金屬的冶煉、鍛鑄和焊接技術。雖然石製的刀、罐、秤砣等仍然在使用，但銅或青銅製的斧頭、鑿子、鐮刀、矛頭、箭鏃、短劍、魚鉤、碗、盤、鏡子、別針、指環等生產、生活用具和武器已屬常見。農業是哈拉帕文化的基礎和主要經濟部門。考古發掘中大量穀倉的發現表明印度河流域有著發達的農業，當地充足的雨水和肥沃的沖積土壤為農業生產創造了有利條件。人們使用鶴嘴鋤、耙子等耕種田地，木犁等耕地農具和水牛、耕牛等耕畜可能也被使用於農業生產。①栽培的主要作物有大麥、小麥、豌豆、椰棗、棉花、胡麻、香蕉等。棉花的栽培是印度河流域古代居民最突出的農業成就，他們種植棉花要比埃及人早幾個世紀。個別地區還種植水稻，考古學家在羅塔爾和蘭格浦爾的黏土層和陶器碎片中發現了稻殼。由於印度河經常氾濫，當地居民在與洪水的鬥爭中掌握了修造攔河堤壩的農業水利技術。畜牧業也得到了較大發展，它在河間的灌木叢、草原地帶和邊遠地區的經濟中佔有重要地位，當時人們已經馴養了牛、狗、雞、綿羊、山羊、大像等牲畜。社會經濟與城市建設在哈拉帕文化時期，印度河流域及其周圍地區社會經濟有了很大發展。這時文明已進入了青銅時代，人們掌握了金屬的冶煉、鍛鑄和焊接技術。雖然石製的刀、罐、秤砣等仍然在使用，但銅或青銅製的斧頭、鑿子、鐮刀、矛頭、箭鏃、短劍、魚鉤、碗、盤、鏡子、別針、指環等生產、生活用具和武器已屬常見。農業是哈拉帕文化的基礎和主要經濟部門。考古發掘中大量穀倉的發現表明印度河流域有著發達的農業，當地充足的雨水和肥沃的沖積土壤為農業生產創造了有利條件。人們使用鶴嘴鋤、耙子等耕種田地，木犁等耕地農具和水牛、耕牛等耕畜可能也被使用於農業生產。①栽培的主要作物有大麥、小麥、豌豆、椰棗、棉花、胡麻、香蕉等。棉花的栽培是印度河流域古代居民最突出的農業成就，他們種植棉花要比埃及人早幾個世紀。個別地區還種植水稻，考古學家在羅塔爾和蘭格浦爾的黏土層和陶器碎片中發現了稻殼。由於印度河經常氾濫，當地居民在與洪水的鬥爭中掌握了修造攔河堤壩的農業水利技術。畜牧業也得到了較大發展，它在河間的灌木叢、草原地帶和邊遠地區的經濟中佔有重要地位，當時人們已經馴養了牛、狗、雞、綿羊、山羊、大像等牲畜。社會經濟與城市建設在哈拉帕文化時期，印度河流域及其周圍地區社會經濟有了很大發展。這時文明已進入了青銅時代，人們掌握了金屬的冶煉、鍛鑄和焊接技術。雖然石製的刀、罐、秤砣等仍然在使用，但銅或青銅製的斧頭、鑿子、鐮刀、矛頭、箭鏃、短劍、魚鉤、碗、盤、鏡子、別針、指環等生產、生活用具和武器已屬常見。農業是哈拉帕文化的基礎和主要經濟部門。考古發掘中大量穀倉的發現表明印度河流域有著發達的農業，當地充足的雨水和肥沃的沖積土壤為農業生產創造了有利條件。人們使用鶴嘴鋤、耙子等耕種田地，木犁等耕地農具和水牛、耕牛等耕畜可能也被使用於農業生產。①栽培的主要作物有大麥、小麥、豌豆、椰棗、棉花、胡麻、香蕉等。棉花的栽培是印度河流域古代居民最突出的農業成就，他們種植棉花要比埃及人早幾個世紀。個別地區還種植水稻，考古學家在羅塔爾和蘭格浦爾的黏土層和陶器碎片中發現了稻殼。由於印度河經常氾濫，當地居民在與洪水的鬥爭中掌握了修造攔河堤壩的農業水利技術。畜牧業也得到了較大發展，它在河間的灌木叢、草原地帶和邊遠地區的經濟中佔有重要地位，當時人們已經馴養了牛、狗、雞、綿羊、山羊、大像等牲畜。
在這個時期，印度的冶金、糧食加工、車船製造、首飾鑲嵌等手工業行業達到了較高水平。紡織和製陶是當時最重要的手工業部門，在考古發掘過程中，人們發現當地許多家庭都有手紡車。古代印度河流域居民擅長製造一種頗有特色的紅色陶器，這種陶器十分結實耐用，其中不少上有泥釉。工匠們常用黑色的顏料在陶器上畫上各種花卉、動物、人物圖形或者幾何圖案，形象十分生動逼真。
隨著農牧業和手工業的發展，商業貿易也日趨活躍。哈拉帕文化諸城市與印度河流域各地區有著密切的貿易聯繫。考古學家在摩亨佐·達羅發現了一個二輪運貨馬車的玩具模型。據此，有專家推斷，這種馬車是用來在印度河流域內進行貿易時運送貨物的。
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