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《黃庭禪:心即是氣》作者張慶祥講師認為：黃庭就是很多人說的心輪，它的位置就在我們胸口正中央、兩乳中間、大約一寸見方的那一小塊區域，深入皮下幾寸。古人所謂的“方寸大亂”，那個方寸，指的就是黃庭。我們覺得感動、生氣、憂傷……等情緒時，實際上都是由黃庭一竅的氣機起伏所引發出來的。它是一股能量，是所有情緒的根本源頭，是動蕩我們人心的根本所在。
《黃庭禪:心即是氣》告訴我們煩惱的起源是我們對“胸口一股能量的起伏”有了貪嗔分別的心。它引導我們如何在憤怒、焦慮、恐懼、憂郁等心情中，仍然擁有內在的平靜，如何看清情緒的組合，自在的觀照這股能量的來去。
《黃庭禪:心即是氣》的內容是張講師多年來研究的精華，他將孟子的心氣說和孔子的《大學》等古代經典融會貫通，用現代人容易理解的方式，讓我們看清胸中“黃庭”這一寸見方之處的氣血起伏，即刻從煩惱中解脫。
《黃庭禪:心即是氣》適合上過很多心靈課程但是無法突破的人，從來沒有上過心靈課程的人，有情緒困擾的人，喜歡“一針見血”的方法的人，對中國聖賢經典有研究的人閱讀。
《黃庭禪:心即是氣》告訴我們煩惱的起源是我們對“胸口一股能量的起伏”有了貪嗔分別的心。它引導我們如何在憤怒、焦慮、恐懼、憂郁等心情中，仍然擁有內在的平靜，如何看清情緒的組合，自在的觀照這股能量的來去。
《黃庭禪:心即是氣》的內容是張講師多年來研究的精華，他將孟子的心氣說和孔子的《大學》等古代經典融會貫通，用現代人容易理解的方式，讓我們看清胸中“黃庭”這一寸見方之處的氣血起伏，即刻從煩惱中解脫。
《黃庭禪:心即是氣》適合上過很多心靈課程但是無法突破的人，從來沒有上過心靈課程的人，有情緒困擾的人，喜歡“一針見血”的方法的人，對中國聖賢經典有研究的人閱讀。
作者簡介
張慶祥先生於1962年生於新店中嶺山，學問素養及其深厚，熟讀各種典籍。他解讀四書五經的方法讓人嘆為觀止，并依照古代聖賢“直指人心”之真諦，創辦了“黃庭禪”研修課程，潛心于性理心法之教學，以及各教經典之翻譯講述。至今己錄制《金剛經》、《心經》、《道德經》、《六祖壇經》、《南華經（莊子）》等有聲CD，并發行于世。著有《黃庭禪——心即是氣》、《失落的內心》、《發而中節》、《真修搜證》、《凈相系列》、《含愛的飲食》等書；譯有《大學》、《中庸》、《心經》、《清靜經》等書。現任中嶺山禪院負責人，中華黃庭禪學會理事長、社團法人，臺北縣達觀靜禪協會理事長，中國員工心理健康工程國學禪修培訓基地主任。
目次
推薦序情緒解脫的終極妙方/
總序關於黃庭禪/
自序凈化心頭一股“氣”/
孟子談“不動心”與“氣”/
新解孟子心氣說/
不得于言，勿求于心。
不得于心，勿求于氣。
“志”與“氣”有什麼關係？/
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
“志”與“氣”孰輕孰重？/
夫志至焉，氣次焉。
持其志，無暴其氣。
“志”與“氣”如何相互影響？/
曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。
今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。
何謂“浩然之氣”？/
敢問夫子惡乎長？
我知言，我善養吾浩然之氣。
敢問何謂浩然之氣？
其為氣也，至大至剛。
以直養而無害，則塞于天地之間。
“義”該從何做起？/
其為氣也，配義與道。
無是餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心，則餒矣。
我故曰告子未嘗知義，以其外之也。
“觀自在”心法的訣竅/
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
養氣，順其自然！/
無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者。
茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！
其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也。
助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
自古聖賢一條心，人性真理只一個/
何謂知言？
诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。
生於其心，害于其事；發于其事，害于其政。
聖人復起，必從吾言矣。
修行原理——《大學》/
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
總序關於黃庭禪/
自序凈化心頭一股“氣”/
孟子談“不動心”與“氣”/
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不得于言，勿求于心。
不得于心，勿求于氣。
“志”與“氣”有什麼關係？/
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
“志”與“氣”孰輕孰重？/
夫志至焉，氣次焉。
持其志，無暴其氣。
“志”與“氣”如何相互影響？/
曰：志壹則動氣，氣壹則動志也。
今夫蹶者趨者，是氣也；而反動其心。
何謂“浩然之氣”？/
敢問夫子惡乎長？
我知言，我善養吾浩然之氣。
敢問何謂浩然之氣？
其為氣也，至大至剛。
以直養而無害，則塞于天地之間。
“義”該從何做起？/
其為氣也，配義與道。
無是餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心，則餒矣。
我故曰告子未嘗知義，以其外之也。
“觀自在”心法的訣竅/
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
養氣，順其自然！/
無若宋人然，宋人有憫其苗之不長而揠之者。
茫茫然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！
其子趨而往視之，苗則槁矣！天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也。
助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
自古聖賢一條心，人性真理只一個/
何謂知言？
诐辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。
生於其心，害于其事；發于其事，害于其政。
聖人復起，必從吾言矣。
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