中國現當代社會文化訪談錄 第一輯（簡體書）

《中國現當代社會文化訪談錄(第1輯)》內容簡介：近年來，口述史越來越被大陸史學界所重視。作為現代意義上的口述史學，實際上是通過有計劃地訪談和錄音技術，對某一個特定的問題獲取第一手的口述資料，然后再經過篩選和比照，分析和辨偽，進行歷史研究的方法及其成果。口述史學對史學的發展無疑意義重大。本文是對口述史的一個初步的思考和實踐體驗。
一、關手口述史的回望
如果僅僅作為一種方法，口述史的方法應當具備兩方面的含義：其一，史學家搜集史料的方法；其二，史學家利用口述史料撰寫歷史的方法。人類歷史上，在撰寫史書之前，就有從事過運用訪談和調查進行搜集史料的工作，在中國三千多年前，周朝就設有專門為史官搜集人們言談內容的書記，所謂“動則左使書之，言則右使書之”。這些書記主要是記載君王的言行舉止，而不是普通社會的歷史，但到漢代，確實已運用訪談、口述的方法來搜集史料。如司馬遷的《史記》就是依據大量的實地考察得到的口述訪談資料與豐富的文獻記載相互引證而撰寫的。在西方，如早期的歷史學家希羅多德和修昔底德的著作中，也可以看到他們是如何使用口述證據的。在古代希臘，“歷史”一詞的含義就是“根據事件的目擊者所做的證詞去推究事實的真相”①。這里的證詞在很大程度上指的是口述證據。實際上，歷史學家所使用的史料歸根結底都是來源于口述。例如；社會史廣泛使用的官方調查委員會的社會調查資料主要是來源于口述，其中有很多證據都是經過對目擊者的訪問而獲得的。但作為一種獨立的史學方法，具有現代意義的口述史學大約在20世紀40年代的美國產生，六七十年代在歐洲和其他許多國家得到廣泛利用。

梁景和（1956-），男，首都師範大學歷史學院教授，歷史學博士（博士后），博士生導師。先后師從龔書鐸先生、李侃先生、林增平先生、耿云志先生。擔任中華炎黃文化研究會學術委員會副主任，全國教育專業學位教育指導委員會委員，《中國女性文化》學術委員會主任，中國社會史學會常務理事，首都師範大學歷史學院中國近現代社會文化史研究中心主任。長期從事中國近現代社會文化史的研究工作，尤其關注新中國成立以來社會文化的發展變化，并主張用多學科的角度看待社會文化的演化，運用多學科的理論和方法研究社會文化問題。主持過國家社會科學基金項目、教育部人文社會科學研究項目、北京市哲學社會科學規劃項目、北京市教委等科研項目，曾獲北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。主要專著有《近代中國陋俗文化嬗變研究》、《清末國民意識與參政意識研究》、《中國近代史基本線索的論辯》、《中國陋俗批判》、《日本的社會·歷史與文化》、《學位與研究生教育》等，主編有《中國社會文化史的理論與實踐》、《中國現當代社會文化學論叢第一輯：社會生活探索》等。并發表學術論文百余篇。

關於口述史的思考(代序)
卷一：土改、農業合作化
1.毛澤東讓組織起來，咱就得組織起來
2.合作化政策得聽領導的
3.黨員干什麼都要走在群眾前面
4.我是怎樣領導互助合作的(上)
5.我是怎樣領導互助合作的(下)
6.基層領導辦社積極性很高
7.土改把人整怕了
8.農業社產量沒有明顯提高
9.模范農業社的帶頭人
10.一個普通社員眼中的合作化
11.從互助組到合作社
12.我為什麼要加入農業社
13.我所經歷的互助合作

卷二：醫療衛生制度
1.把醫療衛生工作的重點放到農村去(一)
2.把醫療衛生工作的重點放到農村去(二)
3.我的半農半醫培訓經歷
4.合作醫療制度興衰的根源
5.公社醫院會計眼中的合作醫療制度
6.從衛生員、赤腳醫生到鄉村醫生
7.我的產褥熱經歷
8.公社衛生院——三級醫療保健網的中樞
9.自力更生、勤儉辦醫
10.一個農村女青年的赤醫人生
11.我們是如何開展“兩管五改”工作的
12.活學活用毛澤東思想的積極分子
13.深澤縣合作醫療第一家
14.一個聯合診所的變遷
15.毛澤東思想培養出來的半個“傻子
16.深澤縣“北大荒”醫療衛生事業的今昔
17.一個生產大隊支部書記的“文革”經歷
18.從西醫學徒到公社衛生院院長

卷三：“文革”的家庭文化
1.“鐵姑娘
2.“‘窩里斗’不好”
3.“這里不亂”
4.“難與命相爭”
5.女人命苦
6.艱難時日
7.“‘文革’時我沒出去”
8.“往事不堪回首”
9.“被專政了幾個月”
10.“噩夢”
11.“我出身好”
12.“北京來的人”
13.“文革”大家談
14.“不跟著起哄就不亂
15.“‘文革’中的我們”
16.“那時我們很年輕”
17.“父親影響了我”
18.“我選擇不了社會和時代”
19.“我從兵團走來”
20.“最典型的無政府狀態”
21.“我一直都很逍遙”
22.“我家里沒有派性”
23.“我隨父母下幹校”
24.“那時我是紅小兵”
25.“出身真重要”
26.“我也曾去抄家”
後記