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目次
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設定一個超越現實人間的理想化彼岸世界，是所有宗教最基本的特徵。對這一理想世界的虔誠信仰，凝結著所有宗教徒最真切的宗教情感。道教作為中國特有的民族宗教，其終極宗教追求雖然是長生成仙，但是，道教所設定的彼岸理想世界——仙境，在道教徒的信仰世界中也仍然占據著核心地位。仙境信仰雖然不是道教創造出的宗教信仰，但是它卻為道教的發展提供了豐厚的文化土壤。道教之所以能夠成為最能契合民族文化心理的本土宗教，正在于它善于吸收融會仙境信仰之類原生態的文化因素。本書通過五章十五個小節系統論述了道教這一重要信仰。仙境信仰是中國文化中所特有的一種宗教信仰形態，它在一定程度上彌合了此岸世界與彼岸世界之間的鴻溝，彰顯著中國文化注重現世人生的實用理性精神。作為一種源遠流長的古老的宗教信仰，它不僅對國人的宗教信仰世界產生了極為深遠的影響，而且也在中國古代的民俗生活、文學藝術等方面都有著深刻影響，甚至對當代社會生活也仍然有著某種潛在的影響。
作者簡介
李晟，男，1962年生，宗教學博士，四川大學藝術學院副教授，四川大學宗教藝術研究所所長。主要從事中國畫、書法、宗教藝術的教學與科研創作。有多篇論文、專著發表和出版。
目次
國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地叢書總序
緒言
第一章 軸心文化與“兩個世界”
第一節 “軸心時代”與文明“突破”
第二節 對“絕地天通”的重新審視
第二章 仙境信仰的起源及其早期形態
第一節 仙境信仰產生的思想根源
第二節 仙境信仰的起源地
第三節 仙境信仰的早期形態
第三章 死后升仙的仙境信仰
第一節 實用理性與“無驗世界”
第二節 死后升仙信仰形成的思想文化根源
第三節 墓葬圖像：死后仙境的象征符號
一、畫像磚
二、畫像石棺
三、搖錢樹與博山爐
第四章 進入仙境的傳說與信仰
第一節 仙境傳說的材料基礎
第二節 誤入仙境的傳說
第三節 尋訪仙境：對仙境的篤定信仰與追求
第五章 道教仙境體系的構建
第一節 仙境信仰的道教化發展趨向
第二節 地上仙境體系的構建
一、十洲三島：海上仙境的整合
二、二十四治：從教區向仙境的轉化
三、洞天福地仙境體系
第三節 諸天仙境體系的構建
第四節 身內仙境：仙境的內向化發展
結語
參考文獻
後記
緒言
第一章 軸心文化與“兩個世界”
第一節 “軸心時代”與文明“突破”
第二節 對“絕地天通”的重新審視
第二章 仙境信仰的起源及其早期形態
第一節 仙境信仰產生的思想根源
第二節 仙境信仰的起源地
第三節 仙境信仰的早期形態
第三章 死后升仙的仙境信仰
第一節 實用理性與“無驗世界”
第二節 死后升仙信仰形成的思想文化根源
第三節 墓葬圖像：死后仙境的象征符號
一、畫像磚
二、畫像石棺
三、搖錢樹與博山爐
第四章 進入仙境的傳說與信仰
第一節 仙境傳說的材料基礎
第二節 誤入仙境的傳說
第三節 尋訪仙境：對仙境的篤定信仰與追求
第五章 道教仙境體系的構建
第一節 仙境信仰的道教化發展趨向
第二節 地上仙境體系的構建
一、十洲三島：海上仙境的整合
二、二十四治：從教區向仙境的轉化
三、洞天福地仙境體系
第三節 諸天仙境體系的構建
第四節 身內仙境：仙境的內向化發展
結語
參考文獻
後記
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