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《宗教論》是作者在研究眾多關於宗教學的著作基礎之上,提出作者自己對宗教所做的定義,并對宗教學的研究方法和內容重新進行梳理,系統論述了馬克思主義宗教觀。本書還論述了宗教的起源,世界諸文明古國的神祗,神的本質,巫術問題等。本書分為三卷:
第一卷,導論、神祇論;
第二卷,事神論;
第三卷,宗教的功能。
作者在書中說:
“有人說過,著作只須寫出自己的觀點就行。這不僅可以節約許多紙張,減少許多麻煩,而且可以節省作者和讀者的許多時間。然而科學的本性要求作者,必須為自己的觀點提供足夠的、可靠的證據,并且要做出論證。否則,任何新的觀點,最好的結局也只是可信可不信的假說。”“本書論的是宗教,所以定名為“宗教論”。關於宗教學的概論或者通論,作為導論,置于全書之首。”
第一卷,導論、神祇論;
第二卷,事神論;
第三卷,宗教的功能。
作者在書中說:
“有人說過,著作只須寫出自己的觀點就行。這不僅可以節約許多紙張,減少許多麻煩,而且可以節省作者和讀者的許多時間。然而科學的本性要求作者,必須為自己的觀點提供足夠的、可靠的證據,并且要做出論證。否則,任何新的觀點,最好的結局也只是可信可不信的假說。”“本書論的是宗教,所以定名為“宗教論”。關於宗教學的概論或者通論,作為導論,置于全書之首。”
目次
導論
第一章 什麼是宗教之一:“宗教”不是外來語
第二章 什麼是宗教之二:各種宗教定義和宗教觀
第三章 什麼是宗教之三:馬克思主義宗教觀
第四章 什麼是宗教之四:中國學者幾種宗教觀評析
第五章 什麼是宗教之五:本書對于宗教的定義
第六章 宗教與邪教、宗教與迷信
第七章 宗教和宗教學
第八章 宗教學的方法
第九章 宗教學的內容
第十章 宗教學的資料
第十一章 馬克思主義在宗教學中的地位
第一卷 神祇論
第一章 原始神祇
第二章 中國古代的原始神祇之一:獸神和魔神
第三章 中國古代的原始神祇之二:人神
第四章 民神雜糅時代
第五章 各種神祇起源論
第六章 神祇產生於崇拜
第七章 原始神祇的發展歷程
第八章 萬物有靈論討論
第九章 佛教神祇的精靈化歷程
第十章 基督教神祇的精靈化歷程
第十一章 中國神祇的精靈化歷程
第十二章 神祇的本質
第十三章 一神和多神
第十四章 巫術問題之一:中國古代巫術的演變
第十五章 巫術問題之二:世界上幾個大宗教中的巫術
第十六章 神祇的存在問題和超精靈神
第一章 什麼是宗教之一:“宗教”不是外來語
第二章 什麼是宗教之二:各種宗教定義和宗教觀
第三章 什麼是宗教之三:馬克思主義宗教觀
第四章 什麼是宗教之四:中國學者幾種宗教觀評析
第五章 什麼是宗教之五:本書對于宗教的定義
第六章 宗教與邪教、宗教與迷信
第七章 宗教和宗教學
第八章 宗教學的方法
第九章 宗教學的內容
第十章 宗教學的資料
第十一章 馬克思主義在宗教學中的地位
第一卷 神祇論
第一章 原始神祇
第二章 中國古代的原始神祇之一:獸神和魔神
第三章 中國古代的原始神祇之二:人神
第四章 民神雜糅時代
第五章 各種神祇起源論
第六章 神祇產生於崇拜
第七章 原始神祇的發展歷程
第八章 萬物有靈論討論
第九章 佛教神祇的精靈化歷程
第十章 基督教神祇的精靈化歷程
第十一章 中國神祇的精靈化歷程
第十二章 神祇的本質
第十三章 一神和多神
第十四章 巫術問題之一:中國古代巫術的演變
第十五章 巫術問題之二:世界上幾個大宗教中的巫術
第十六章 神祇的存在問題和超精靈神
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