中庸精義（簡體書）

中庸思想充滿了辯證唯物主義思想精華。它的辯證思維方法是傳統儒家政治的核心，是儒家學派仁政方針公平合理的杠桿，也是今日和諧社會的重要思想基礎。
過去極左思潮把它說成是違反階級斗爭規律的調和主義，其實這是對中庸之道的誣蔑和歪曲，是對歷史科學的無知。本書從中庸之道的內涵、源流、發展和變異的歷史進行全方位的研究，從文字學、史學科學、哲學和邏輯學等多種角度，對歷朝歷代大量政治經濟文化道德上的實例進行深入細致的分析，并上升到理論的高度。說明中庸之道的本質和精義，給中庸思想正本清源，從而使之發揚光大。
凡欲構建和諧社會，促進政治上和平共處，創造經濟文化上雙贏互補，促進現代文明、提高人民素質、少犯錯誤、多辦實事，都少不了中庸思想這一有力武器。諸多事項都說明。中庸之道是以人為本，政治哲學的辯證法，必須批判繼承、認真學習。

李民（原名王度），1918年生，吉林市人。原吉林省政協委員，九三學社社員，吉林省經濟幹部管理學院教授。1939年畢業于日本東京日本大學藝術學部創作科。
著者幼耽古學，對儒家經典及諸子之學，頗有造詣，著有《周易隨想》《周易研究》等書，頗受學界重視，曾獲好評與獎勵。

第一編 中道探源
第一篇 內涵深厚的“中”字
　第二篇 中庸概念的內涵及其結構
　第三篇 周易貴中，隱以之顯
　第四篇 《易》之道中而已矣
　第五篇 中重于正
　第六篇 天人合一于“中”為《易》魂
　第七篇 中庸思想的主要源泉——周易
　第八篇 中庸概念的形成原自周易
　第九篇 汲中解中，一通百通(一)
　第十篇 汲中解中，一通百通(二)
　第十一篇 孔子自《周易》導出時與時中概念
　第十二篇 關於中庸哲學的源頭
　第十三篇 過與不及
第二編 大儒與中道
第一篇 難能可貴的公理
第二篇 孔子的中庸哲學
第三篇 莊“中”非孔“中”
第四篇 孔子生平與中庸之道
第五篇 孔子儒學的悲劇
第六篇 孔子仁學的中道精神
第七篇 孔子以“四不”發揮《易》中
第八篇 攻乎異端與中庸之道
第三編 孟子與中道
第一篇 孟子的中道思想
第二篇 孟子以中道距楊墨
第三篇 孟子與周易
第四篇 孔子的義利思想
第五篇 義利觀之差
第六篇 大同而小異
第七篇 附錄：駁“子罕言利”
第四編 失中的悲劇
第一篇 孟子對孔子的評價
第二篇 不識時務的孔聖
第三篇 適中與失中
第四篇 時與愿違，大志破滅
第五篇 再談體用相悖
第六篇 隱士眼中的孔子
第五編 同名異實話中庸
　第一篇 子思的中庸
　第二篇 此中非彼中
　第三篇 不可混為一談
　第四篇 名不正則言不順
　第五篇 二中之異及傳承之別(概況)
　第六篇 此性菲彼性
　第七篇 天命觀的差異
　第八篇 此道非彼道(一)
　第九篇 此道非彼道(二)
　第十篇 此天道非彼天道
第六編 中道遺文
　第一篇 荀子的中說
　第二篇 董仲舒的中說
　第三篇 內經的中和思想(一)
　第四篇 內經的中和思想(二)
　第五篇 文中子說中
　第六篇 王安石說中
　第七篇 李翱的《復性書》
　第八篇 一脈相通的心性之學
　第九篇 智者所見略同
第七編 中庸真面目
第一篇 中庸不是折中主義
第二篇 中庸不是鄉原
第三篇 中庸不限于中和
第四篇 中庸之道與無可無不可
第五篇 中非一格
第八編 史鑒及其他
第一篇 宇宙人間的普遍規律
第二篇 庸常的道理
第三篇 利于為治的中道
第四篇 以史為鑒，可以明理
第五篇 過亢的典型人物秦始皇
第六篇 亢是極權的災星
第七篇 逞情失中
第八篇 智者千慮，必有一失
第九篇 大唐強盛之源——中道治國
第十篇 后人復哀后人
第十一篇 兩個荒乎其唐的迷信皇帝
第十二篇 禍國殃民的老佛爺
第十三篇 大不及與大過
第十四篇 中庸與司法裁判
第十五篇 中和與談判
第十六篇 弈道的中和精神
第十七篇 后來居上
第十八篇 從清華校訓看傳統精神