亞里斯多德詩學論述

這一本「論作詩的技巧」的筆記，原先是不對外刊行的秘笈。按照亞里斯多德一貫的治學方法與邏輯，先分類，再定義，推演出基本元素，建立起原理與判斷基準。亞氏許諾要再解釋「淨化」，可惜沒有留傳下來，以致有贖罪、道德、醫療、釐清種種不同的理論學說，至今未有定論。柏拉圖一方面高估了詩人的模仿對現實人生的影響力，滿懷憂懼地要把詩人逐出理想國；另外一方面又貶低它的價值，認為藝術品還不如工匠的產品來得真實，距真理有三層之隔。然而他自己又用了很多精采的神話、寓言、和比喻等模仿品做智力的遊戲，來探索超越經驗的真理。其實《柏拉圖對話錄》就像一齣齣的意念劇，尤其是關於蘇格拉底之死的篇章，更是可媲美悲劇三部曲。而其弟子亞里斯多德雖以模擬貫穿《詩學》的思想架構，卻不用其他科學知識來判斷藝術模擬的好壞，堅持模擬的藝術有其自身的領域和批評基準。或許也因為如此，他認為戲劇和劇場藝術是相關的，但也是不同的科學範圍。

劉效鵬
學歷：中國文化大學戲劇系
畢業；藝術研究所碩士。
經歷：華岡藝術學校校長、中國文化大學影劇組主任。
現職：中國文化大學戲劇系及台灣藝術大學戲劇系副教授。
著作：專書有《海達蓋伯樂研究》；《戲劇評論集》；《亞里斯多德詩學》譯注等。論文如〈永樂大典三本戲文與五大南戲比較〉；〈自希臘、儀式、佛洛伊德之觀點論利西翠妲中性愛消彌戰爭的喜劇性〉；〈海達蓋伯樂的笑意〉；〈歷史劇的語言〉等。

序 言
凡例說明
第 一 章　《詩學》的名稱方法和體系
第一節　名稱與性質
第二節　方法與體系
第 二 章　悲劇的淨化
第一節　爭議的原因
第二節　宗教的淨罪觀點
第三節　倫理道德的觀點
第四節　醫療的觀點
第五節　釐清的理論
第六節　結論
第 三 章　模擬
第一節　柏拉圖的模擬概念
第二節　亞里斯多德之承襲與建樹
第 四 章　劇場中的戲劇 參考書目