約翰福音注釋(全二冊)（簡體書）

《約翰福音注釋》是“天道聖經注釋”系列之一。共上下兩卷，計772頁。約翰福音的研究既廣且深，是學術界眾所周知的，所涉及資料之繁多，就是對一般涉獵新約研究的人士來說，也會如“劉姥姥進大觀園”般眼花繚亂。中文參考資料的缺乏也是眾所周知。因此，本注釋以歐美學者的研究成果為主，但在釋經和信息等方面，作者則盡量保持原創，以適切華人文化。

鐘志邦，博士，祖籍中國廣東花縣。出生於馬來西亞，現為新加坡公民。新加坡南洋大學文學士，英國倫敦大學道學士（榮譽級），牛津大學漢學碩士，愛伯丁大學哲學博士，美國哈佛大學博士后訪問學者。 1977至2001年任教于新加坡三一學院，并先后擔任教務主任，院長，研究院主任，博士生導師。1988年開始為北京大學客座教授，2002年起為復旦大學客座教授。2006年起為香港中文大學客座教授。1992年起為新加坡共和國總統特委宗教理事會理事。2001年受聘為世界信義宗聯會學術顧問。2007年起受聘為英國倫敦大學高級研究員。 鐘教授的專業領域包括哲學、聖經學、神學、漢學、新約希臘文、文化比較等。主要著作有《馬可福音注釋》及《約翰福音注釋》。眾多中英文文章見于海內外學術論文集與學刊。

卷上
作者序
簡寫表
緒論
壹 導言
貳 作者問題
叁 寫作日期
肆 寫作地點
伍 目的
陸 《老子》之“道”和聖經之“道”
柒 聖經以外一些論及“道”的文獻
捌 《梨俱吠陀》對本體和宇宙起源的探測
注釋
壹 序言（一1～18）
貳 施洗的約翰為耶穌作見證（一19～34）
叁 首批跟從耶穌的門徒（一35～51）
肆 第一個神跡（二1～12）
伍 耶穌清理聖殿（二13～25）
陸 重生的奧秘（三1～15）
柒 上帝的愛與人的恨（三16～21）
捌 施洗的約翰繼續為耶穌作見證（三22～30）
玖 福音書作者的評語（三31～36）
拾 撒瑪利亞人接待了耶穌（四1～42）
拾壹 耶穌在加利利行的第二件神跡（四43～54）
拾貳 第三個神跡：瘸腿者得醫治（五1～18）
拾叁 子是父所差來的，子與父原為一（五19～47）
拾肆 短暫的飽足（六1～15）
拾伍 耶穌在海面上走；眾人繼續追蹤（六16～26）
拾陸 生命的糧（六27～59）
拾柒 門徒對“生命的糧”的回應（六60～71）
拾捌 議論紛紛，殺機處處（七1～52）
拾玖 耶穌讓淫婦重獲生機（七53～八11）
貳拾 因“光”所引起的爭議（八12～30）
貳拾壹 真理給人自由（八31～59）
貳拾貳 “看見的”與“瞎眼的”（九1～41）
貳拾叁 “好牧人”所引起的爭議（十1～42）
卷下
注釋
貳拾肆 拉撒路的復活（十一1～45）
貳拾伍 公會的議決：耶穌必須“替百姓死”（十一46～57）
貳拾陸 耶穌以香膏的涂抹預告自己的安葬（十二1～11）
貳拾柒 耶穌最后一次進聖城（十二12～19）
貳拾捌 耶穌受難的時刻即將來臨（十二20～36）
貳拾玖 一段關鍵性的評語（十二37～43）
叁拾 身分和使命的再次宣告（十二44～50）
叁拾壹 耶穌受難前給門徒的教誨：引言（十三1～十七26）
叁拾貳 最后的晚餐（十三1～30）
叁拾叁 新命令：彼此相愛（十三31～35）
叁拾肆 預言彼得三次不認主（十三36～38）
叁拾伍 道路、真理、生命（十四1～6）
叁拾陸 認識耶穌就是認識天父上帝（十四7～15）
叁拾柒 耶穌應許保惠師聖靈將與門徒同在（十四16～17）
叁拾捌 耶穌應許向門徒顯現（十四18～24）
叁拾玖 保惠師聖靈的教導工作（十四25～26）
肆拾 耶穌將平安留下給門徒（十四27～31）
肆拾壹 葡萄樹與枝子：生命的交流（十五1～8）
肆拾貳 耶穌是為門徒舍命的“朋友”（十五9～17）
肆拾叁 來自世界的恨（十五18～25）
肆拾肆 聖靈與見證（十五26～27）
肆拾伍 預告門徒必遭迫害（十六1～4）
肆拾陸 第三次預告保惠師聖靈的來臨（十六5～11）
肆拾柒 第四次有關聖靈的教誨（十六12～15）
肆拾捌 先苦后樂：死亡與復活（十六16～22）
肆拾玖 受難前的最后一段臨別贈言（十六23～33）
伍拾 受難前的禱告（十七1～26）
伍拾壹 耶穌在被拿時挺身而出（十八1～12）
伍拾貳 耶穌受大祭司的考問；彼得三次不認主（十八13～27）
伍拾叁 耶穌在羅馬巡撫面前受審：兩個“國度”的相遇（十八28～十九15）
伍拾肆 “猶太人的王，拿撒勒人耶穌”被釘在十字架上（十九16～37）
伍拾伍 耶穌的埋葬（十九38～42）
伍拾陸 空的墳墓（二十1～10）
伍拾柒 耶穌肉身復活后的顯現（二十11～23）
伍拾捌 那沒有看見就信的有福了（二十24～29）
伍拾玖 約翰著福音書的最終目的（二十30～31）
陸拾 福音書的結尾（二十一1～25）
附錄
一 釘十字架：最殘暴的刑罰
二 圖片說明
參考書目