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《貞觀政要》共有十卷，四十篇，精心勾畫出了貞觀年間君臣決策運籌、治國安邦的政治全景圖，以歷史經驗、歷史智慧再現了“貞觀之治”的面貌和唐太宗君臣論政的風采，是唐太宗建立空前強大的帝國的歷史記錄，全方位展示了貞觀之治的成功實踐。書中所闡述的治國安民的諸多觀點和施政措施在建設社會主義和諧社會過程中仍頗具借鑒價值。
《中國歷代從政經典選讀》叢書將中國歷代優秀“宦箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國古代聖賢以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國安民的原則與良策，。總結了大量為宮從政的經驗教訓，其“宮箴”之作博大精深，影響深遠，堪稱中國優秀傳統文化之經典。
為宮之道，首先是做人之道。從政者的個人修養，關係到人心向背、百姓福祉與國計民生。從歷代封建文官制度到社會主義政治制度，從忠君愛民到為人民服務，為官從政的具體操作已發生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對穩定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當敢于批判繼承，以歷代優秀“宮箴”的他山之石，攻當今從政為民、治國興邦之玉。
《中國歷代從政經典選讀》采用白話文與文言文分別編排的方式，以白話文為主導，使讀者能夠直接、完整地閱讀著作，從中受益。書中的文言原文，一是為了供讀者對照查閱：二是因為這些篇目出自歷代官員，他們多為士人儒生，思想深廣，見解精辟．文筆嘉良，其著述也是優秀的古典文學遺產。這套叢書的讀者不僅可以是當今幹部與公務人員，亦可以是各種實體及企業的管理者以及廣大的古典文學愛好者。
《中國歷代從政經典選讀》叢書將中國歷代優秀“宦箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國古代聖賢以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國安民的原則與良策，。總結了大量為宮從政的經驗教訓，其“宮箴”之作博大精深，影響深遠，堪稱中國優秀傳統文化之經典。
為宮之道，首先是做人之道。從政者的個人修養，關係到人心向背、百姓福祉與國計民生。從歷代封建文官制度到社會主義政治制度，從忠君愛民到為人民服務，為官從政的具體操作已發生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對穩定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當敢于批判繼承，以歷代優秀“宮箴”的他山之石，攻當今從政為民、治國興邦之玉。
《中國歷代從政經典選讀》采用白話文與文言文分別編排的方式，以白話文為主導，使讀者能夠直接、完整地閱讀著作，從中受益。書中的文言原文，一是為了供讀者對照查閱：二是因為這些篇目出自歷代官員，他們多為士人儒生，思想深廣，見解精辟．文筆嘉良，其著述也是優秀的古典文學遺產。這套叢書的讀者不僅可以是當今幹部與公務人員，亦可以是各種實體及企業的管理者以及廣大的古典文學愛好者。
作者簡介
吳兢（670-749年），一生經歷了高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗五朝，因“勵志勤學，博通經史”而受到人們的欽佩，從武則天長安年間起任史職。吳兢的文學風格一是敘事簡核，一是秉筆直收，被人稱為“良史”。
目次
卷一
一、為君之道
二、為政之體
卷二
三、任人唯賢
四、希冀諍諫
五、從諫如流
卷三
六、君臣鑒戒
七、甄選官吏
八、封建之爭
卷四
九、諸王安分
十、尊敬師傅
十一、教戒子弟
十二、規諫太子
卷五
十三、廣施仁義
十四、忠誠節義
十五、孝敬友愛
十六、公正平允
十七、布施誠信
卷六
十八、崇尚儉約
十九、謙虛禮讓
二十、仁愛惻隱
二十一、慎其所好
二十二、慎言慎語
二十三、杜絕讒邪
二十四、悔過自新
二十五、戒絕奢縱
二十六、克制貪鄙
卷七
二十七、尊崇儒學
二十八、銘文鑄史
二十九、重修禮樂
卷八
三十、務農為本
三十一、明德慎刑
三十二、慎放赦令
三十三、勿貪貢賦
三十四、辯論興亡
卷九
三十五、征伐四方
三十六、安定邊疆
卷十
三十七、安定邊疆
三十八、狩獵山林
三十九、災異祥瑞
四十、慎始慎終
附：《貞觀政要》原文
一、為君之道
二、為政之體
卷二
三、任人唯賢
四、希冀諍諫
五、從諫如流
卷三
六、君臣鑒戒
七、甄選官吏
八、封建之爭
卷四
九、諸王安分
十、尊敬師傅
十一、教戒子弟
十二、規諫太子
卷五
十三、廣施仁義
十四、忠誠節義
十五、孝敬友愛
十六、公正平允
十七、布施誠信
卷六
十八、崇尚儉約
十九、謙虛禮讓
二十、仁愛惻隱
二十一、慎其所好
二十二、慎言慎語
二十三、杜絕讒邪
二十四、悔過自新
二十五、戒絕奢縱
二十六、克制貪鄙
卷七
二十七、尊崇儒學
二十八、銘文鑄史
二十九、重修禮樂
卷八
三十、務農為本
三十一、明德慎刑
三十二、慎放赦令
三十三、勿貪貢賦
三十四、辯論興亡
卷九
三十五、征伐四方
三十六、安定邊疆
卷十
三十七、安定邊疆
三十八、狩獵山林
三十九、災異祥瑞
四十、慎始慎終
附：《貞觀政要》原文
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