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顧隨（1897-1960）,河北清河人，字羨季，別號苦水，晚有駝庵、述堂等號。現代文壇卓然特立的作家、學者、書法家、教育家。1920年畢業于北京大學英文系。初輾轉于山東、天津各地中學任教，1929年始登大學講壇，先後執鞭于燕京大學、輔仁大學、天津師範大學（河北大學前身）等。
葉嘉瑩，號迦陵，1924年生於北京，1945年畢業于輔仁大學國文系，1954年起在臺灣大學任教。1969年遷居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學終身教授。1990年被授予“加拿大皇家學會院士”稱號。自1979年始，每年回大陸講學，受聘為國內多所大學的客座教授。
葉嘉瑩，號迦陵，1924年生於北京，1945年畢業于輔仁大學國文系，1954年起在臺灣大學任教。1969年遷居加拿大，任不列顛哥倫比亞大學終身教授。1990年被授予“加拿大皇家學會院士”稱號。自1979年始，每年回大陸講學，受聘為國內多所大學的客座教授。
目次
上編 昔我往矣
顧隨致葉嘉瑩書十二通
附：顧隨致劉在昭書二通
顧隨批改葉嘉瑩詩詞曲習作五十七首
附：六十餘年前父親顧隨為弟子葉嘉瑩批改
詩詞曲習作
師生唱和二十四首
顧羨季先生五旬晉一壽辰祝壽籌備會通啟
下編 今我來思
談羨季先生對古典詩歌之教學與創作
苦水先生作詞賞析舉隅
影印本《顧隨臨帖四種》序
《顧隨：詩文叢論》序言
《顧隨全集》序言
致顧隨先生三十周年忌辰紀念會的信
致顧隨先生百年誕辰紀念會傳真函
在“葉氏駝庵獎學金”首屆頒獎大會上的講話
跋
顧隨致葉嘉瑩書十二通
附：顧隨致劉在昭書二通
顧隨批改葉嘉瑩詩詞曲習作五十七首
附：六十餘年前父親顧隨為弟子葉嘉瑩批改
詩詞曲習作
師生唱和二十四首
顧羨季先生五旬晉一壽辰祝壽籌備會通啟
下編 今我來思
談羨季先生對古典詩歌之教學與創作
苦水先生作詞賞析舉隅
影印本《顧隨臨帖四種》序
《顧隨：詩文叢論》序言
《顧隨全集》序言
致顧隨先生三十周年忌辰紀念會的信
致顧隨先生百年誕辰紀念會傳真函
在“葉氏駝庵獎學金”首屆頒獎大會上的講話
跋
書摘/試閱
在這兩支曲子中，所表現的都不是像一般電影或戲曲中只知賺人熱淚的哀哭而已。先生所寫的是一種精誠的心志之力量，是雖然在死後也能在墓頂上於三九嚴冬寒雲凝霧中開出的赤豔的紅花，是能夠使得隔絕死生的無情的墳墓都為之爆裂的“皇皇地英靈未絕”。雖然這些奇跡並不一定合於科學上之“真實”，但這種精誠所至金石為開的堅貞的心意，卻是千古以下都會使人受到感動和激勵的。而先生全劇所要表現的就正是這種精神力量的一種象喻，這與一般只寫一個悲劇故事，或者借此不幸之悲劇以表現對於舊禮教之批判的演故事或說教訓的表現法是有著很大的不同的。
除去前二種雜劇以外，我以為先生之更易引起別人誤會，更難使人瞭解其真正之主題和用意的，實在是《再出家》和《馬郎婦》二本雜劇。因為前二種雜劇無論其真正之用心立意是否為讀者所瞭解，至少從故事本身的外表情節來看，總還不失一種嚴肅的意味。而《再出家》一劇所寫的一個既還了俗又結了婚的和尚，和《馬郎婦》所寫的一個以肉身佈施的淫婦，若只從故事本身的外表情節來看，就更加顯得荒誕不經了。然而我卻以為這二本雜劇不僅就內容而言，較之前二種雜劇有更為深微之用意，即使就表達之藝術手法而言，較之前二種雜劇也有更可重視之成就。現在我們就先從表達之藝術手法方面來談一談。本來中國的小說和戲曲，一向大多是以寫實為主的，而且經常帶有某些說教的意味。
除去前二種雜劇以外，我以為先生之更易引起別人誤會，更難使人瞭解其真正之主題和用意的，實在是《再出家》和《馬郎婦》二本雜劇。因為前二種雜劇無論其真正之用心立意是否為讀者所瞭解，至少從故事本身的外表情節來看，總還不失一種嚴肅的意味。而《再出家》一劇所寫的一個既還了俗又結了婚的和尚，和《馬郎婦》所寫的一個以肉身佈施的淫婦，若只從故事本身的外表情節來看，就更加顯得荒誕不經了。然而我卻以為這二本雜劇不僅就內容而言，較之前二種雜劇有更為深微之用意，即使就表達之藝術手法而言，較之前二種雜劇也有更可重視之成就。現在我們就先從表達之藝術手法方面來談一談。本來中國的小說和戲曲，一向大多是以寫實為主的，而且經常帶有某些說教的意味。
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