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目次
商品簡介
《中國古代審美學》是關於研究中國古代審美學的專著，書中具體包括了：中國美學“源頭”問題、審美思維的轉換與歷史分期、“中和”與儒家倫理審美、“中和”與古代藝術審美、意中之“象”與“象”中之“意”等內容。《中國古代審美學》適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
作者簡介
吳登云，1959年出生於雲南會澤，壯族，從教于曲靖師範學院，主要從事文藝學和美學研究，現為雲南省美學學會理事。曾獲“雲南省優秀教師”稱號，獲雲南省政府科技成果獎1項、曲靖市政府社科成果一等獎2項。2008年擔任吉林教育出版社教材《教師職業技能訓練教程》副主編，2009年擔任高等教育出版社教材《中國現當代文學》(小教專業)副主編，并參加高等教育出版社《文學概論》(小教專業)教材編寫。
目次
前言
第一章 中國古代的審美思想
第一節 中國美學“源頭”問題
第二節 植根“本土”的審美思想
一、來自“關學”的理論困惑
二、植根“本土”的古典審美
三、審美思維的轉換與歷史分期
第二章 中國古代“中和”審美
第一節 “中和”與中國古代哲學
一、整體觀念與“中和”
二、天人關係與“中和”
三、“中和”與審美屬性
第二節 “中和”與儒家倫理審美
一、《論語》與理想人格
二、《中庸》與理想社會
第三節 “中和”與道家人生審美
一、“尊道貴德”
二、“詩人哲學家”
第四節 “中和”與古代藝術審美
一、“物感”與古代樂論
二、“比興”與古代詩學
三、“典雅”與傳統建築
第三章 中國古代“意象”審美門
第一節 “意象”源流與“象思維”
一、意中之“象”與“象”中之“意”
二、“超形思維”與審美“意象”
三、“意象”闡釋與詩學理論
第二節 “神思”論與“意象”體系
一、“意象”范疇與“兼采”
二、“神思”論與“文心”說
第三節 “意象”轉換與詩學“意境”
一、詩學“意境”與超越
二、“境思”論與“三境”
三、“意境”的闡釋和整合
四、“韻味”說與“詩品”
第四節 “意境”反思與“境界”說
一、詩學“境界”與“意境”反思
二、人生“境界”與“美育救國”
三、學術“境界”與“學貫中西”
第四章 中國古代“情性”審美
第一節 漢字數字與審美“情性”
一、“生”數與“情性”
二、“成”數與“情性”
第二節 人學與審美“情性”
一、早期“性命”論
二、先秦“情性”論
三、董仲舒“感應”論
四、程朱“心性”論
第三節 “氣韻”與審美“情性”
一、“氣韻”與氣論
二、“氣韻”與生命
第五章 中國古代審美學的當代價值
第一節 人生觀照的價值
一、塑造人文精神
二、強化智慧人生
三、提高審美境界
第二節 民族文化的價值
一、拯救自卑靈魂
二、推進理論共生
三、走出離散局面
第三節 社會發展的價值
一、推進社會和諧
二、維護消費健康
三、培育審美文化
後記
參考文獻
第一章 中國古代的審美思想
第一節 中國美學“源頭”問題
第二節 植根“本土”的審美思想
一、來自“關學”的理論困惑
二、植根“本土”的古典審美
三、審美思維的轉換與歷史分期
第二章 中國古代“中和”審美
第一節 “中和”與中國古代哲學
一、整體觀念與“中和”
二、天人關係與“中和”
三、“中和”與審美屬性
第二節 “中和”與儒家倫理審美
一、《論語》與理想人格
二、《中庸》與理想社會
第三節 “中和”與道家人生審美
一、“尊道貴德”
二、“詩人哲學家”
第四節 “中和”與古代藝術審美
一、“物感”與古代樂論
二、“比興”與古代詩學
三、“典雅”與傳統建築
第三章 中國古代“意象”審美門
第一節 “意象”源流與“象思維”
一、意中之“象”與“象”中之“意”
二、“超形思維”與審美“意象”
三、“意象”闡釋與詩學理論
第二節 “神思”論與“意象”體系
一、“意象”范疇與“兼采”
二、“神思”論與“文心”說
第三節 “意象”轉換與詩學“意境”
一、詩學“意境”與超越
二、“境思”論與“三境”
三、“意境”的闡釋和整合
四、“韻味”說與“詩品”
第四節 “意境”反思與“境界”說
一、詩學“境界”與“意境”反思
二、人生“境界”與“美育救國”
三、學術“境界”與“學貫中西”
第四章 中國古代“情性”審美
第一節 漢字數字與審美“情性”
一、“生”數與“情性”
二、“成”數與“情性”
第二節 人學與審美“情性”
一、早期“性命”論
二、先秦“情性”論
三、董仲舒“感應”論
四、程朱“心性”論
第三節 “氣韻”與審美“情性”
一、“氣韻”與氣論
二、“氣韻”與生命
第五章 中國古代審美學的當代價值
第一節 人生觀照的價值
一、塑造人文精神
二、強化智慧人生
三、提高審美境界
第二節 民族文化的價值
一、拯救自卑靈魂
二、推進理論共生
三、走出離散局面
第三節 社會發展的價值
一、推進社會和諧
二、維護消費健康
三、培育審美文化
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