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傳統的治學方法無外乎兩種，一是我注六經，二是六經注我。《金剛經新注》也可以說是屬于前者，和過去的注釋相比，認為它有如下一些特色：
一、以科學的態度，嚴謹的學風，實事求是的方法來進行注解。作者擺脫了以往各家出于各種信仰或目的而進行的就事論事的形式，將整部經典納入佛教發展的歷史過程中加以詳細的考察，找出其在印度社會歷史背景下的發展線索，在主述佛教的同時還注意兼顧了其它印度哲學的派別，對佛教以外的數論派、勝論派、婆羅門教、耆那教等哲學和宗教思想，以及《吠陀》、《奧義書》等印度的古典經典也做了相應的解釋或說明，力圖從印度文化的總體來揭開《金剛經》的歷史地位。這種橫向比較、縱向探究，無疑有著十分重要的意義。
二、在眾多的譯本中，除隋笈多本屬于直譯，文字艱澀難解外，其它譯本實無大的差別。羅什的譯本翻譯最早，文筆流暢，簡明扼要，廣為流傳。《金剛經新注》選用了羅什的譯本為底本，也就更接近原著，資料也較為可靠，可信性強。
三、全書釋文內容廣泛，所有敘述詳細具體，對詞義的解釋基本準確、明了。對一些佛教的重要理論和教義，注者不搞人云亦云，而是仔細求證，提出自己的獨到見解，有一定新意和啟發。對《金剛經》中的每一個重要名詞，注者尤其注意其歷史的變化，指出最早的出處詞義的衍化，一詞多義，異經別指，諸派別說等各種不同的形式。而且還附有梵語，巴利語原文，揭不了漢譯名詞的源頭，既有助于準確地掌握詞義，而且還便于讀者查找利用。可以看出，此書不僅是一部佛經注疏，而且還具有一部小型佛教辭書的功能，有重要的實用價值。
一、以科學的態度，嚴謹的學風，實事求是的方法來進行注解。作者擺脫了以往各家出于各種信仰或目的而進行的就事論事的形式，將整部經典納入佛教發展的歷史過程中加以詳細的考察，找出其在印度社會歷史背景下的發展線索，在主述佛教的同時還注意兼顧了其它印度哲學的派別，對佛教以外的數論派、勝論派、婆羅門教、耆那教等哲學和宗教思想，以及《吠陀》、《奧義書》等印度的古典經典也做了相應的解釋或說明，力圖從印度文化的總體來揭開《金剛經》的歷史地位。這種橫向比較、縱向探究，無疑有著十分重要的意義。
二、在眾多的譯本中，除隋笈多本屬于直譯，文字艱澀難解外，其它譯本實無大的差別。羅什的譯本翻譯最早，文筆流暢，簡明扼要，廣為流傳。《金剛經新注》選用了羅什的譯本為底本，也就更接近原著，資料也較為可靠，可信性強。
三、全書釋文內容廣泛，所有敘述詳細具體，對詞義的解釋基本準確、明了。對一些佛教的重要理論和教義，注者不搞人云亦云，而是仔細求證，提出自己的獨到見解，有一定新意和啟發。對《金剛經》中的每一個重要名詞，注者尤其注意其歷史的變化，指出最早的出處詞義的衍化，一詞多義，異經別指，諸派別說等各種不同的形式。而且還附有梵語，巴利語原文，揭不了漢譯名詞的源頭，既有助于準確地掌握詞義，而且還便于讀者查找利用。可以看出，此書不僅是一部佛經注疏，而且還具有一部小型佛教辭書的功能，有重要的實用價值。
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序
前言
羅什譯《金剛經》全文
《金剛經》新注
《金剛經》全譯
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