謝扶雅的宗教思想（簡體書）

理解宗教，既是一種內在心靈的體悟，又需要對不同人群的靈性經驗加以比較，由此方得宗教的精髓和真諦。作為一個基督教思想家，謝扶雅在持守其信仰本真的同時，亦對其西方傳統有著批判性審視。而作為一位中國宗教思想家，他更注重東方宗教思想及其可能與基督教發生的碰撞或溝通。 這部著作既有對謝扶雅本人的宗教哲學思想和神學思想之系統闡述，也有唐博士自己的評論及反思，從而深化了對基督教與中國文化關係的討論。在20世紀中國基督教思想的發展中，趙紫宸、吳雷川、王治心、謝扶雅等人的神學思想尤其值得我們特別關注。

唐曉峰，內蒙古人，1999年獲廈門大學哲學學士學位，2002年獲廈門大學哲學碩士學位，2005年獲北京大學哲學博士學位，現為中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室研究人員。代表作有《趙紫宸神學思想研究》、《20世紀宗教觀研究》(合著)等。

總 序
序 言
引 論 謝扶雅生平及著述
一、本國傳統時期
二、社會傾向時期
三、哲學沉思時期
四、歷史綜合時期
上篇 宗教哲學思想
第一章 論宗教與哲學
一、何謂宗教哲學
二、多元宗教觀
三、宗教發生與發展
四、宗教哲學的歷史及處境特徵
五、對西方宗教哲學的研究

第二章 論宗教與理性
一、理性宗教觀的思想來源
二、宗教的發展程度與理性
三、論理性與信仰的關係

第三章 論宗教與科學

第四章 對新文化運動的回應
一、駁""非宗教""觀
二、對新文化運動的肯定
三、與社會主義思潮調和

中篇 神學思想
第五章 中國文化詮釋基督教
一、詮釋的必要性及可行性
二、中國化系統神學的框架
三、神學體系雛形
四、""中和神學""

第六章 基督教""成全""中國文化
一、""成全""的可行性及必要性
二、""成全""舉要

第七章 中國基督教神學的特點
一、倫理性
二、現世性
三、實踐性""
四、中庸性
五、包容性
六、直探基督
七、藝術性
八、個體化與理性化

下篇 評論及反思
第八章 處境化特徵

第九章 名副其實的""基督徒君子""
一、何謂基督徒君子
二、基督徒君子的主要職責
三、基督徒君子在神學觀念中的表現

第十章 本色神學在中國文化建設中的地位和作用
一、對中國文化""基督教化""可能性的詰難
二、對基督教""中國化""可能性的探討
三、基督教在中國文化建設中的地位和作用
附錄 基督教在華傳播應向佛教學些什麼?
——從謝扶雅的相關理論談起
一、基督教在華傳播應向佛教學些什麼?
——謝扶雅如是說
1、與中國文化融合方面
2、教徒的培養及經典譯介方面
3、在藝術表征方面
二、基督教在華傳播應向佛教學些什麼?
——筆者的反思
1、一個被忽略的途徑——陰助教化
2、一個含而未發的態度——拋棄""文化中心主義""
3、一個頗有見地的對比——""居士""與""基督徒君子""
4、兩個已經闡明的問題——向佛教借鑒藝術與譯介方面的經驗
參考文獻