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目次
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猶太民族自公元70年正式解體后，歷經1800年的流離與苦難，最終得以重新凝聚，形成整個人類歷史上獨一無二的奇跡，仔細想來，令人驚嘆不已。
與猶太民族復活史相應，猶太民族另有一部天才創造史。仰望文明的蒼穹，滿眼群星，然而那些最亮的天體往往許多是猶太人：斯賓諾莎、海涅、馬克思、弗洛伊德、胡塞爾、維特根斯坦、馬克斯·韋伯、迪爾凱姆、埃爾利希、愛因斯坦、N．玻爾、玻恩、本雅明、馬丁·布伯、I．伯林、卡爾·波普、E．弗洛姆、柏格森、馬爾庫塞、阿爾多諾、霍克海默、漢娜·阿倫特、薩繆爾森、弗里德曼、阿羅、普魯斯特、保羅·策蘭、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷爾納克、布羅茨基、戈迪默、S．貝婁、I．辛格、N．梅勒、耶胡達·阿米亥、J．康斯太布爾（利維坦）、C．畢沙羅、莫底里阿尼、C．蘇丁、畢加索、夏加爾、J．梅耶貝爾、F．門德爾松、勛伯格、馬勒、L．伯恩斯坦、J．奧芬巴赫、魯賓斯坦、霍洛維茨、舒納貝爾、巴倫波依姆、阿什肯納齊、Y．梅紐因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奧斯特依拉赫、N．米爾斯坦、A．阿德勒、0．蘭克、費曼、馮·諾伊曼、維納、盧里亞、J．奧本海默、卓別林、斯皮爾伯格……以及本書主人公弗蘭茨．卡夫卡。
我相信，在猶太民族悠久深厚的血緣中存在著某種神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是猶太人。就像我們每個人首先是我們自己，然后才是人。每個人通過成為一個具體的人而成為人，卡夫卡也是如此，他最終通過成為一個猶太人而成為我們今天所知的卡夫卡。
與猶太民族復活史相應，猶太民族另有一部天才創造史。仰望文明的蒼穹，滿眼群星，然而那些最亮的天體往往許多是猶太人：斯賓諾莎、海涅、馬克思、弗洛伊德、胡塞爾、維特根斯坦、馬克斯·韋伯、迪爾凱姆、埃爾利希、愛因斯坦、N．玻爾、玻恩、本雅明、馬丁·布伯、I．伯林、卡爾·波普、E．弗洛姆、柏格森、馬爾庫塞、阿爾多諾、霍克海默、漢娜·阿倫特、薩繆爾森、弗里德曼、阿羅、普魯斯特、保羅·策蘭、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷爾納克、布羅茨基、戈迪默、S．貝婁、I．辛格、N．梅勒、耶胡達·阿米亥、J．康斯太布爾（利維坦）、C．畢沙羅、莫底里阿尼、C．蘇丁、畢加索、夏加爾、J．梅耶貝爾、F．門德爾松、勛伯格、馬勒、L．伯恩斯坦、J．奧芬巴赫、魯賓斯坦、霍洛維茨、舒納貝爾、巴倫波依姆、阿什肯納齊、Y．梅紐因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奧斯特依拉赫、N．米爾斯坦、A．阿德勒、0．蘭克、費曼、馮·諾伊曼、維納、盧里亞、J．奧本海默、卓別林、斯皮爾伯格……以及本書主人公弗蘭茨．卡夫卡。
我相信，在猶太民族悠久深厚的血緣中存在著某種神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是猶太人。就像我們每個人首先是我們自己，然后才是人。每個人通過成為一個具體的人而成為人，卡夫卡也是如此，他最終通過成為一個猶太人而成為我們今天所知的卡夫卡。
作者簡介
林和生，男，祖籍山東，1954年生於樂山。中國科學院自然科學史所“科技哲學”碩士。
四川省社會科學院文學所研究員，從事精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域的研究及教學。主要著述有：《孤獨人格：克爾愷郭爾》、《“地獄”里的溫柔：卡夫卡》、《凡高：麥田里的人》、《林和生詩集》、 《悲壯的還鄉》、《文翁石室：科舉和文官制度的搖籃》、《夢境與魔鏡：現象精神分析》、《喪鐘為誰而鳴——約翰·多恩生命沉思錄》等；主要譯著有：《愛的藝術》、《論人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。
四川省社會科學院文學所研究員，從事精神分析、藝術創造心理學、科學哲學、美學、詩學、西方哲學史、西方思想史等領域的研究及教學。主要著述有：《孤獨人格：克爾愷郭爾》、《“地獄”里的溫柔：卡夫卡》、《凡高：麥田里的人》、《林和生詩集》、 《悲壯的還鄉》、《文翁石室：科舉和文官制度的搖籃》、《夢境與魔鏡：現象精神分析》、《喪鐘為誰而鳴——約翰·多恩生命沉思錄》等；主要譯著有：《愛的藝術》、《論人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。
目次
導言卡夫卡是誰?
1．地獄天使
2．恐懼化身
3．“猶太形象代言人”
第一章 “父親與宿命”
第一節 民族
1．一個永世流浪的民族
2．中歐和奧地利的“猶太人問題”
3．馬丁·布伯
第二節 家世
1．父輩的艱辛
2．母親的血脈
第三節 身世要覽：(致父親》及其他
1．一個說明：卡夫卡的“心理事實”
2．生活：從老猶太城開始
3．“最親愛的父親一母親”
4．受害清單
第二章 在現實與象征之間
第一節 “卡夫卡之罪”
1．父親的法庭
2．神經癥
3．優柔寡斷和“懸而未決”
第二節 “成為父親”
1．“婚姻綜合癥”
2．插曲：大師卡夫卡
3．父親究竟是誰?
4．恐懼一渴望：“生活世界”的本性和卡夫卡的謎底
5．絕望
6．象征的勝利：文學的召喚
第三章 走向文學的自由天地
第一節 學生時代的文化洗禮
1．從歌德到克萊斯特的“傷口”
2．布倫坦諾與自明性：“現象世界”的自由天地
第二節 文學情結與猶太復國主義
1．生活、文學和日記的“前廠后店”
2．生活策略：以文學為中心
3．文學與鄉愁：東歐猶太人依地語劇團
4．肉身的攀附：地獄里的溫柔?
第四章 菲莉斯：文學的突破與肉身的撕裂
第五章 肺結核：卡夫卡世界的象征和隱喻
第六章 人的盡頭
後記
主要參考書目
1．地獄天使
2．恐懼化身
3．“猶太形象代言人”
第一章 “父親與宿命”
第一節 民族
1．一個永世流浪的民族
2．中歐和奧地利的“猶太人問題”
3．馬丁·布伯
第二節 家世
1．父輩的艱辛
2．母親的血脈
第三節 身世要覽：(致父親》及其他
1．一個說明：卡夫卡的“心理事實”
2．生活：從老猶太城開始
3．“最親愛的父親一母親”
4．受害清單
第二章 在現實與象征之間
第一節 “卡夫卡之罪”
1．父親的法庭
2．神經癥
3．優柔寡斷和“懸而未決”
第二節 “成為父親”
1．“婚姻綜合癥”
2．插曲：大師卡夫卡
3．父親究竟是誰?
4．恐懼一渴望：“生活世界”的本性和卡夫卡的謎底
5．絕望
6．象征的勝利：文學的召喚
第三章 走向文學的自由天地
第一節 學生時代的文化洗禮
1．從歌德到克萊斯特的“傷口”
2．布倫坦諾與自明性：“現象世界”的自由天地
第二節 文學情結與猶太復國主義
1．生活、文學和日記的“前廠后店”
2．生活策略：以文學為中心
3．文學與鄉愁：東歐猶太人依地語劇團
4．肉身的攀附：地獄里的溫柔?
第四章 菲莉斯：文學的突破與肉身的撕裂
第五章 肺結核：卡夫卡世界的象征和隱喻
第六章 人的盡頭
後記
主要參考書目
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