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“文章自得方為貴”，這是金人王若虛評論詩文的一句名言。“自得”就是為文能夠寫出自己的心得，有自己的創新，方為可貴。我深知自己難于達到這種境界，但心向往之，僅借其意為題，以鼓勵自己勇于探索、勇于創新。
有關教育史論的探索，屬于問題研究，看似容易，可是真正能夠抓住教學、科研中的難點、疑點，加以博采深思、條分縷析、明辨創新，並不是一件容易做到的事情。其實，疑難問題正是思維的起點，明辨創新才是思維的結晶。我雖然平時重視教育探索，但動腦不夠，頭腦又笨，往往遇到疑難問題，卻視而不見，或好讀書但不求甚解，猶如過眼煙云。只是因會議要求，或約稿相逼，才算留下了些許筆墨。所集篇數雖少，可內容涉及多而雜。為醒目易查，分為四個小部分，名之日：思想擷英，陶研新論，著論謀方，文史爭鳴。
“思想擷英”是指采摘所研究的教育家的思想精華，以求借鑒。中國教育歷史源遠流長。我雖著有《中國教育史綱》(近代之部)、主編《中國近現代教育思潮與流派》等書，但對其中的幾位教育家，情有獨鐘，愿作進一步的專門研究。現特將這幾篇拙文，結集成為思想擷英。這其中，有的文章發表后，還有些社會反響。以《簡論墨子的教育思想與教育方法》為例，在《人民教育}1983年第2期上剛一發表，《中國日報》(英文)于1983年3月17日就全文譯載(題目為：Schok N0’s rule in Shapi．s Chinese Edu．cation)；其后，《人民教育》又邀寫了《開古代科技教育之先河——墨子的科技教育思想》，收入專書出版。
有關教育史論的探索，屬于問題研究，看似容易，可是真正能夠抓住教學、科研中的難點、疑點，加以博采深思、條分縷析、明辨創新，並不是一件容易做到的事情。其實，疑難問題正是思維的起點，明辨創新才是思維的結晶。我雖然平時重視教育探索，但動腦不夠，頭腦又笨，往往遇到疑難問題，卻視而不見，或好讀書但不求甚解，猶如過眼煙云。只是因會議要求，或約稿相逼，才算留下了些許筆墨。所集篇數雖少，可內容涉及多而雜。為醒目易查，分為四個小部分，名之日：思想擷英，陶研新論，著論謀方，文史爭鳴。
“思想擷英”是指采摘所研究的教育家的思想精華，以求借鑒。中國教育歷史源遠流長。我雖著有《中國教育史綱》(近代之部)、主編《中國近現代教育思潮與流派》等書，但對其中的幾位教育家，情有獨鐘，愿作進一步的專門研究。現特將這幾篇拙文，結集成為思想擷英。這其中，有的文章發表后，還有些社會反響。以《簡論墨子的教育思想與教育方法》為例，在《人民教育}1983年第2期上剛一發表，《中國日報》(英文)于1983年3月17日就全文譯載(題目為：Schok N0’s rule in Shapi．s Chinese Edu．cation)；其后，《人民教育》又邀寫了《開古代科技教育之先河——墨子的科技教育思想》，收入專書出版。
作者簡介
董寶良男，1928年12月生，遼寧鐵嶺人，華中師範大學教育學院教授。1954年7月東北師範大學教育系研究生畢業，同年8月分配到華中師範大學任教，先后擔任教育系副主任、黨總支副書記、教科所副所長、碩士生導師。曾任湖北省教育學會副會長兼秘書長、華中師範大學老年協會會長。現任湖北省陶行知研究會副會長，湖北省教育史專業委員會名譽會長。
長期在高等學校從事教育學、教育史的教學與研究工作。先后主持或參與國家“六五”、“七五”、 “八五”、 “九五”重點課題多項，發表論文40余篇，出版專著多部。其中，在人民教育出版社出版了《中國教育史綱》(近代之部)、《陶行知教育論著選》；在湖南教育出版社出版了《陶行知全集》、《中國教育思想通史》(第7卷)，并分別榮獲第一屆國家圖書獎、國家教委優秀科研成果一等獎；在湖北教育出版社出版了《陶行知教育學說》，并于1995年獲國家教委優秀科研成果一等獎；在人民教育出版社出版了《中國近現代教育思潮與流派》，并于1998年獲教育部優秀科研成果二等獎；在廣東教育出版社出版了《從湖北看中國教育近代化》，并于l999年獲教育部優秀科研成果二等獎。
長期在高等學校從事教育學、教育史的教學與研究工作。先后主持或參與國家“六五”、“七五”、 “八五”、 “九五”重點課題多項，發表論文40余篇，出版專著多部。其中，在人民教育出版社出版了《中國教育史綱》(近代之部)、《陶行知教育論著選》；在湖南教育出版社出版了《陶行知全集》、《中國教育思想通史》(第7卷)，并分別榮獲第一屆國家圖書獎、國家教委優秀科研成果一等獎；在湖北教育出版社出版了《陶行知教育學說》，并于1995年獲國家教委優秀科研成果一等獎；在人民教育出版社出版了《中國近現代教育思潮與流派》，并于1998年獲教育部優秀科研成果二等獎；在廣東教育出版社出版了《從湖北看中國教育近代化》，并于l999年獲教育部優秀科研成果二等獎。
目次
第一編 思想擷英
簡論墨子的教育思想與教育方法
開古代科技教育之先河——墨子的科技教育思想
試論張之洞對中國近代教育的興革
重視改革清末封建傳統教育的張之洞
論蔡元培的全面和諧發展的教育思想
蔡元培整頓與改革北京大學的歷史經驗
陳時——我國民辦大學校長的先驅和楷模
成仿吾論思想政治教育的重要性及其實施的途徑和方法
雷沛鴻的教育本質論及其思想淵源
第二編 陶研新論
陶行知生活教育的中國特色
“捧著一顆心來，不帶半根草去”——陶行知師德觀新論
簡析陶行知認識論的發展階段
陶行知生活教育思想探源
試論陶行知與杜威在教育思想上的聯系和區別
試論陶行知“教學做合一”與杜威“做中學”的本質區別
論陶行知的中西教育觀
陶行知是教育理論創新的泰斗和楷模
學習借鑒陶行知教育思想，全面推進素質教育
第三編 著論謀方
學習博采、比較分析、補充創新——撰寫《中國教育史綱》(近代之部)的體會
邁向21世紀，要重視運用現代的思維方法——對中國教育史研究在方法論方面的思考
由應試教育轉向素質教育是教育改革與發展的戰略決策——學習《中國教育改革與發展綱要》的體會
第四編 文史爭鳴
北京大學能夠追溯漢朝太學為前身嗎?——向季羨林先生討教
試析《二十四孝》——兼談孝文化
《三國演義》撰修歷程及其藝術形象的塑造——校注《三國演義》的一些體會
簡論墨子的教育思想與教育方法
開古代科技教育之先河——墨子的科技教育思想
試論張之洞對中國近代教育的興革
重視改革清末封建傳統教育的張之洞
論蔡元培的全面和諧發展的教育思想
蔡元培整頓與改革北京大學的歷史經驗
陳時——我國民辦大學校長的先驅和楷模
成仿吾論思想政治教育的重要性及其實施的途徑和方法
雷沛鴻的教育本質論及其思想淵源
第二編 陶研新論
陶行知生活教育的中國特色
“捧著一顆心來，不帶半根草去”——陶行知師德觀新論
簡析陶行知認識論的發展階段
陶行知生活教育思想探源
試論陶行知與杜威在教育思想上的聯系和區別
試論陶行知“教學做合一”與杜威“做中學”的本質區別
論陶行知的中西教育觀
陶行知是教育理論創新的泰斗和楷模
學習借鑒陶行知教育思想，全面推進素質教育
第三編 著論謀方
學習博采、比較分析、補充創新——撰寫《中國教育史綱》(近代之部)的體會
邁向21世紀，要重視運用現代的思維方法——對中國教育史研究在方法論方面的思考
由應試教育轉向素質教育是教育改革與發展的戰略決策——學習《中國教育改革與發展綱要》的體會
第四編 文史爭鳴
北京大學能夠追溯漢朝太學為前身嗎?——向季羨林先生討教
試析《二十四孝》——兼談孝文化
《三國演義》撰修歷程及其藝術形象的塑造——校注《三國演義》的一些體會
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