信用倫理及其道德哲學傳統研究（簡體書）

本書以“信用”的概念釋義與使用在理論上和實踐上嚴重的去倫理化、去傳統化和非人格化傾向為學術關切，在對信用倫理意涵作道德形而上學解讀的基礎上，嘗試著以“美德與規則的關鍵性聯系”為中心線，對信用倫理作美德目的論傳統和權利規範論傳統之歷史敘事和反思，并為信用倫理現實建構預設了人格重塑、共同體重構和制度有效整合三個基本向路，以彰顯信用倫理理論研究和現實建構對人格的實體關懷，對文化傳統的價值欲求，對人的現實生活的真實關切。

陳緒新，1970年生，安徽六安人，博士，合肥工業大學人文經濟學院副教授，碩士研究生導師。近年來，主要學術旨趣集中于道德哲學傳統、中西方文化及其倫理思想比較研究。已經主持或參與國家級、省部級課題十多項，參與編著出版學術專著3部，在《科學技術與辯證法》等國內外學術刊物上發表論文30余篇。

“誠信”的形上道德原理及其實踐理性法則（代序）
導論
一 理論背景及其主題確立
（一）信用倫理研究的理論背景
（二）主題的確立
二 研究方法和理路
（一）比較方法
（二）基本理路
（三）言說方式
三 研究思路及其理論架構
（一）研究思路
（二）理論架構
四 創新與不足
第一章 概念釋義與學理進路
一 信用的倫理意涵
（一）真實與謊言
（二）誠守信諾
（三）信任
（四）信用理念的道德生態
二 學理進路
（一）道德思維路向
（二）兩種不同的信用倫理探究傳統
第二章 信用倫理之美德目的論
一 因“誠”而“信”：儒家誠信倫理
（一）本體的“誠”
（二）從屬的“信”
（三）儒家誠信觀的敘事背景
（四）韋伯的文化偏見
（五）儒家誠信倫理的現代價值
二 聖誓與團契：基督教德性目的論
（一）《聖經》經濟倫理思想
（二）聖者的團契
（三）教會共同體的“共同善”
三 敬重法則：康德形而上學信用觀
（一）絕對命令
（二）出于職責
（三）康德的“懸設”
四 美德的脆弱
（一）美德的軟弱性
（二）美德讓位于規則
（三）從“聖者的團契”到現代契約的
歷史演進
第三章 信用倫理之權利規範論
一 功利主義信用倫理觀
（一）經濟合理主義的解釋
（二）休謨的情感
（三）對功利主義信用觀的評判
二 因“約”而“信”：現代契約信用
（一）因“約”而“信”的理由
（二）契約關係的道德
（三）現代契約信用的背景虛設
第四章 在美德與規則之間
一 美德與規則的關鍵性聯系
（一）敬重規則也是一種美德
（二）美德對規則的優先
二 麥金太爾的不安
（一）規則與美德的分離
（二）反思與重構
第五章 人格重塑與共同體重構
一 人格、共同體與美德
（一）倫理人格的三重架構
（二）人格與共同體
（三）美德三重構與人格
二 人格與共同體重塑
（一）重塑人格同一性
（二）共同體重構
（三）共同體與制度
第六章 制度承諾與信用
一 制度及制度功能
（一）制度創設與懲罰
（二）制度的有效功能
（三）制度的品性要求
二 制度承諾與信用
（一）“跨時點”履約
（二）第三方在場
（三）制度性承諾
（四）制度承諾的乏力
三 規矩的敬重與習得
（一）法律能離開道德嗎?
（二）規則的“敬重”與“習得”
尾言 在經濟與倫理之間
一 工業化的后果
（一）商業進化論
（二）自我的喪失
二 經濟的“倫理不涉”
（一）經濟學家的偏好
（二）重提斯密問題
（三）企業的倫理關懷
參考文獻
後記