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“合生取義”，常常被用來贊美自殺的忠臣義士，但這決不意味著，只有“舍生”才能“取義”。畢竟，需要合生的場合很少，但“義”卻是每個人在生活日用、揖讓進退之間都該看重的。本書通過對華北某縣自殺現象的田野研究，在現實語境中重新思考中國文化中“生命”和“正義”的問題，從家之禮、人之義、國之法幾個層次理解現代中國人的幸福與尊嚴。書中的基本主張可概括為“緣情制禮，因禮成義，以理成人，以法立國”。
作者簡介
吳飛，河北肅寧人。北京大學社會學學士、哲學碩士，哈佛大學人類學博士。現任北京大學哲學系、宗教學系副教授，北京大學外國哲學研究所研究人員。主要著作有《自殺作為中國問題》、《麥芒上的聖言》、《自殺與美好生活》等。
目次
第一部分 導言
第一章 死與生
1.1 困惑
1.2 田野
1.3 文獻
1.4 自殺理論
1.5 自殺狀態
第二章 命與義
2.1 過日子
2.2 人格
2.3 委屈
2.4 做人
2.5 家國
第二部分 家之禮
第三章 人倫
3.1 愛
3.2 慈
3.3 孝
3.4 綜論
第四章 禮義
4.1 “從良”
4.2 夫婦
4.3 齊家
4.4 綜論
第五章 命運
5.1 壽夭
5.2 人鬼
5.3 禍福
5.4 綜論
第三部分 人之宜
第六章 邊緣人
6.1 疾病
6.2 魔怔
6.3 癲狂
6.4 綜論
第七章 賭氣
7.1 任性
7.2 壓力
7.3 綜論
第八章 臉面
8.1 烈性
8.2 丟人
8.3 綜論
第九章 想不開
9.1 牛角尖
9.2 沒心沒肺
9.3 綜論
第四部分 國之法
第十章 法義
10.1 糾紛
10.2 青天
10.3 冤枉
10.4 綜論
第十一章 造福
11.1 治病
11.2 救人
11.3 革命
11.4 祝福
主要參考文獻
附錄好日子的一種可能
第一章 死與生
1.1 困惑
1.2 田野
1.3 文獻
1.4 自殺理論
1.5 自殺狀態
第二章 命與義
2.1 過日子
2.2 人格
2.3 委屈
2.4 做人
2.5 家國
第二部分 家之禮
第三章 人倫
3.1 愛
3.2 慈
3.3 孝
3.4 綜論
第四章 禮義
4.1 “從良”
4.2 夫婦
4.3 齊家
4.4 綜論
第五章 命運
5.1 壽夭
5.2 人鬼
5.3 禍福
5.4 綜論
第三部分 人之宜
第六章 邊緣人
6.1 疾病
6.2 魔怔
6.3 癲狂
6.4 綜論
第七章 賭氣
7.1 任性
7.2 壓力
7.3 綜論
第八章 臉面
8.1 烈性
8.2 丟人
8.3 綜論
第九章 想不開
9.1 牛角尖
9.2 沒心沒肺
9.3 綜論
第四部分 國之法
第十章 法義
10.1 糾紛
10.2 青天
10.3 冤枉
10.4 綜論
第十一章 造福
11.1 治病
11.2 救人
11.3 革命
11.4 祝福
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