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目次
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本書討論希臘哲學的Being和早期基督教上帝觀的關係。關於Being的探究是希臘形而上學之思的根基，三位一體的上帝觀則體現著基督教信仰的特質。公元二世紀，基督教逐漸從猶太傳統的影響中脫離開來，在浸潤于希臘主義的汪洋大海之時，思想家們一個主要的神學探索是，如何為耶穌基督的敬拜與舊約傳統的一神論傳統不相矛盾作辯護。因此，基督教上帝觀首先探索的是基督論與獨一神論的關係。公元四世紀，隨著基督教思想家內部關於聖靈神性問題的爭論，聖靈論與基督教上帝觀的關係始浮出了水面。因此，基督教的上帝觀即三位一體神學的形成，與基督教在希臘世界中的發展及受到的挑戰有密切的關係。此后的漫長歷史時期內，基督教的上帝觀主要是以希臘哲學的語言作為其神學的主要話語。
目次
序 卓新平
導論
第一章 希臘哲學的Being的語義學預備性分析
第一節 Being／Ousia：從巴門尼德到柏拉圖
第二節 亞里士多德論Being／Ousia
第三節 早期基督教思想家論Being／Ousia
第四節 希臘哲學與基督教思想家論ousia和hypostasis的關係
第二章 早期基督教三位一體理論的演變
第一節 早期基督教的經世三一和內在三一
第二節 早期基督教上帝觀傳統中的聖靈論
第三章 前尼西亞三位一體理論的希臘和拉丁傳統
第一節 德爾圖良的經世三一和希臘哲學的Being
第二節 奧利金的內在三一和希臘哲學的Being
第四章 哪個柏拉圖，誰的尼西亞？——從尼西亞到后尼西亞：基督教上帝觀與希臘哲學Being的新探究
第一節 阿他那修的上帝觀和中期柏拉圖主義
第二節 卡帕多西亞教父的上帝觀和新柏拉圖主義
第三節 奧古斯丁的上帝觀和新柏拉圖主義
第五章 卡帕多西亞教父的上帝觀和希臘哲學的Being
第一節 卡帕多西亞教父論koinonia、ousia和hypostasis。
第二節 尼撒的格列高利論內在三一和經世三一
第三節 卡帕多西亞教父的聖靈論和介詞形而上學
第六章 奧古斯丁的上帝觀和希臘哲學的Being
第一節 奧古斯丁上帝觀的拉丁特性
第二節 奧古斯丁的上帝一共同體模式
第三節 奧古斯丁的“和子句”的神學邏輯
結論 早期基督教的上帝觀和希臘哲學的Being
參考書目
後記
導論
第一章 希臘哲學的Being的語義學預備性分析
第一節 Being／Ousia：從巴門尼德到柏拉圖
第二節 亞里士多德論Being／Ousia
第三節 早期基督教思想家論Being／Ousia
第四節 希臘哲學與基督教思想家論ousia和hypostasis的關係
第二章 早期基督教三位一體理論的演變
第一節 早期基督教的經世三一和內在三一
第二節 早期基督教上帝觀傳統中的聖靈論
第三章 前尼西亞三位一體理論的希臘和拉丁傳統
第一節 德爾圖良的經世三一和希臘哲學的Being
第二節 奧利金的內在三一和希臘哲學的Being
第四章 哪個柏拉圖，誰的尼西亞？——從尼西亞到后尼西亞：基督教上帝觀與希臘哲學Being的新探究
第一節 阿他那修的上帝觀和中期柏拉圖主義
第二節 卡帕多西亞教父的上帝觀和新柏拉圖主義
第三節 奧古斯丁的上帝觀和新柏拉圖主義
第五章 卡帕多西亞教父的上帝觀和希臘哲學的Being
第一節 卡帕多西亞教父論koinonia、ousia和hypostasis。
第二節 尼撒的格列高利論內在三一和經世三一
第三節 卡帕多西亞教父的聖靈論和介詞形而上學
第六章 奧古斯丁的上帝觀和希臘哲學的Being
第一節 奧古斯丁上帝觀的拉丁特性
第二節 奧古斯丁的上帝一共同體模式
第三節 奧古斯丁的“和子句”的神學邏輯
結論 早期基督教的上帝觀和希臘哲學的Being
參考書目
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