中國詩學批評史（簡體書）

本書雖然受到篇幅的嚴重限制，它卻富有探索精神，極有創郵，較之一般采用平鋪直敘寫作方法的文論史，更富邏輯色彩，更具理論深度。
本書作者在態度上是嚴肅的，在方法上是謹嚴的。他廣泛收集，鉆研材料，凡幾十年。不僅是古代詩學著作，就是其它文史典籍，只要涉及詩歌，那怕片言只語，也不放過。同時他還主編了《中國歷代詩學論著選》對紛繁復雜的詩論材料進行了精選。正是在這一堅實的基礎上，他才有感悟、才有判別，在比較中建立了具有他個人特色的詩學范疇系統與批評史構架，在橫向深入、縱向發展的交叉網絡中，展示詩學的整體發展趨勢。

陳良運，男，1940年生於江西萍鄉，　1964年畢業于江西師範學院中文系。1986年以前曾任萍鄉市（地級）人大常委、萍鄉市文聯副主度。1986年調回母校，任江西師範大學語言文學研究所所長，1992年晉升為研究員。1994年評為江西省中青年學科帶頭人，并任江西省學位委員會委員。1993年后曾被聘為四川大學、山東師大、廣西師大兼職教授。2000年6月調入福建師大，任特聘教授，并于2000年12月經福建師大學位評定委員會聘為博士研究生導師。
學術團體與社會兼職：中國中外文藝理論學會常務理事、中國古代文學理論學會理事、《古代文學理論研究》叢刊編委；　1984年加入中國作家協會，曾任江西省作家協會常務理事。
從1959年到文革前，主要從事新詩創作，《人民文學》等刊。曾發表《歷史的瞳人》、《安源工人的懷念》、《黃洋界放歌》等作品。文革后轉向新詩評論與文學理論研究，在《文藝報》、《文學評論》、《詩探索》、《詩刊》等刊發表《試論艾青的藝術風格》、《論自由體詩》、《說愛情詩》等論文400余篇，現結集出版的有《新詩藝術論集》（江西人民出版社1986年）、《新詩的哲學與美學》（花城出版社1989年）、《詩學、詩觀、詩美》（江西高校出版社1991年）、《論詩與品詩》（百花洲文藝出版社1997年）。自80年代中期始，研究重點轉向中國古典美學、詩學領域，在指導研究生的同時，參與兩項國家社會科學重點課題，完成并出版專著《文與質、藝與道》（中國人民大學出版社1992年）、《中國詩學體系論》（中國社會科學出版社1992年初版，1998年作為“精品圖書”選入《社科學術文庫》，并再版）；獨立承擔三項國家社會科學課題，完成并出版專著《中國詩學批評史》（江西人民出版社1995年初版，2001年修訂再版）、《周易與中國文學》（百花洲文藝出版社1999年）、《焦氏易林詩學闡釋》（百花洲文藝出版社2000年）等。與此同時，應百花洲文藝出版社之約，主編主撰大型《中國歷代文學論著叢書》，已出版《中國歷代詩學論著選》、《中國歷代賦學曲學論著選》、《中國歷代文章學論著選》四部約400萬字；又主編大學文科教材《古代名論名著選讀》（中國書籍出版社1998年初版，2000年再版）和《少兒背誦精品30000萬言》（江西教育出版社1997年）等。現在，正與他人共同主編《中國美學范圍叢書》（共30本，于2003年出齊），本人撰著《文質彬彬》和 《中國之“美”》兩部。
科研成果曾七次榮獲江西省社科優秀論著獎，專著《中國詩學體系論》、《中國詩學批評史》、《周易與中國文學》分別于1994年、1996年、2000年三次獲一等獎（另1981年至1993年獲二等獎2次，三等獎2次）；論文《論周易的符號象征》　獲江西省高等學校第一屆社會科學優秀成果一等獎；專著《中國詩學批評史》還榮獲江西省文學藝術優秀成果特等獎、第十屆中國圖書獎等。
由于科研和教學方面的成績，1987年獲江西省委組織部等頒發的“江西省優秀科技工作者”稱號，1991年獲江西省高等學校“先進科研工作者”稱號，1992年獲得國務院頒發的政府特殊津貼，1997年獲江西省優秀教學成果一等獎，1998年獲國家人事部、教育部“全國教育戰線勞動模范”和“全國模范教師”之嘉獎。

接受讀者與時間的考驗——增訂本自序
序
導言
第一篇　先秦兩漢詩歌觀念的演進與功利批評的形成
　第一章　詩歌創作觀念與接受觀念的萌芽
一　上古代的詩歌形態
二　“《詩》三百”中的詩歌創作觀念
三　《左傳》中的詩歌接受觀念
　第二章　先秦諸子詩歌觀念的演進
一　孔子及其弟子論《詩》與用《詩》
二　子思、孟子稱《詩》及“以意逆志”說
三　“詩言志”與荀子的文體觀念形成
四　屈原新體抒情詩中的詩歌觀念
五　“樂”與“詩”觀念互補
　第三章　兩漢的功利主義詩學觀
一　尊《詩》為“經”的功利定向
二　儒家詩教的確立
三　《詩大序》與《詩譜序》的理論意義
四　《離騷》評價之爭
第二篇　魏晉南北朝詩歌本體的重構與風格批評的出現
　第四章　詩歌文體的重新認識
一　曹丕、陸機、葛洪的詩美特徵說
二　“以意為主”對“言志”的變通
三　“形似之言”與“聲律”論
　第五章　《文心雕龍》的詩歌理論
一　詩歌文體發展的歷史考察
二　論作家、作品風格的形成
三　創作方法與鑑賞批評
　第六章　第一部詩論專著——《詩品》
一　詩歌美學特徵的確認
二　五言詩獨特情質與詩人個體風格
三　流派探索與比較批評
　第七章　齊、梁趨向唯美的詩歌理論
一　“文”、“筆”之說與“美文”意識
二　沖決儒家詩教的“宮體”詩論
三　儒家詩教傳人的反批評
第三篇　隋唐宋金元詩歌精神的升華與美學批評的崛起
　第八章　重振詩歌人文精神的“風骨”論
一　隋至初唐的詩學批評
二　陳子昂之“興寄”與“風骨”
三　李白等盛唐詩人的“風骨”詩學觀
　第九章　標志詩歌藝術走向成熟的“詩境”說
一　王昌齡的“詩有三境”說
二　釋皎然論“取境”與“造境”
三　權德輿、劉禹錫的“境在象外說”
　第十章　政教與審美結合的現實主義詩論
一　杜甫、元結的詩歌美學思想
二　古文家的“文”、“詩”分別論
三　自居易的現實主義詩學綱領
四　現實主義詩學之承續
　第十一章　司空圖《詩品》與唐末五代詩論
一　司空圖詩論的哲學、美學思想基礎
二　藝術哲學的經典之作——《詩品》
三　唐末、五代詩論
　第十二章　唐代詩選家的審美鑑賞批評
一　審美鑑賞向詩境整體把握的提高
二　審美接受準則的確定
三　唐代詩選家的審美態度
　第十三章　北宋詩文革新運動的詩學走向
一　宋人對唐詩的接受與評價
二　詩文革新運動者的詩學主張
三　蘇軾的詩歌美學觀
　第十四章　兩宋理學家的詩學觀
一　邵雍的“情傷性命”與“以物觀物”說
二　朱熹“文皆是從道中流出”的詩論
三　包恢三種“自然”說
　第十五章　江西詩派的詩法理論及其嬗變
一　黃庭堅首立詩之“法度”
二　詩法理論從“悟”到“活法”的發展
三　詩法理論在南宋的嬗變
　第十六章　《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》
一　張戒由“思無邪”論“意”、“氣”、“韻”、“味”
二　嚴羽“以禪喻詩”重塑詩學本體
三　“參詩精子”的美學批評
　第十七章　金、元詩論綴要
一　蘇、黃之辨與元好問《論詩三十首》
二　江西詩派再評價與方回《心境記》
三　劉將孫的詩趣說與楊維楨的“人品”論
第四篇　明清近代流派理論的拓展與詩學本體的深化
　第十八章　以“格調”為核心的明代“復古”詩論
一　復古之先聲與茶陵派的“格調”說
二　前七子詩學理論的兩面性
三　后七子中謝榛、王世貞的詩論
四　胡應麟的“體格聲調、興象風神”論
　第十九章　以“性靈”為核心的文學解放思潮
一　文學解放運動先行者的理論綱領
二　公安派的“獨抒性靈”與“法不相沿”說
三　竟陵派之“孤懷孤詣”與“厚出于靈”論
　第二十章　晚明三家詩論
一　許學夷之“通變”而“入聖”、“入神”論
二　陸時雍關於“韻”的美學闡釋
三　陳子龍“憂時托志”的救亡詩論
　第二十一章　重整與改善的儒家詩學
一　虞山派論“詩人之詩”與“儒者之詩”
二　黃宗羲的“萬古之性情”說
三　王夫之的“興、觀、群、怨”新釋
四　葉燮重建儒家詩學體系
　第二十二章　清代四大流派的詩學觀
一　王士禎“神韻”說的美學意義
二　以儒家詩教為本的“格調”說
三　袁枚“性靈”說——詩人“天分”論
四　倡導“學人之詩”的“肌理”說
　第二十三章　繁榮的清代詩話與論詩詩
一　《詩辯坻》等論“作詩之人”
二　《詩筏》等論詩的審美創造
三　趙翼、張問陶等的論詩詩
　第二十四章　“詩界革命”時代的到來
一　龔自珍倡導個性解放的理論與實踐
二　黃遵憲、梁啟超的“詩界革命”論
三　王國維“境界”說之系統觀
四　魯迅“求新源”振“雄聲”的《摩羅詩力說》
第五篇　詞學與曲學詩歌文體的更新與詩學批評的增容
　第二十五章　詞學——詩學的偏離與深致
一　詩學初立與“詩余”之辯
二　詞分二派：理論並行發展
三　詞學深致之一：由“比興”而“寄托”
四　詞學深致之二：由“詞心”而“詞境”
　第二十六章　曲論對中國詩學的貢獻
一　“曲如賦”——詩歌文體再次新變
二　“豪辣”、“至情”——傳統情感論的突破
三　“本色”——充實內涵與拓展外延
四　“俗而不俗”——“雅、俗之辨”新論
五　“真詩在民間”——民歌理論的發生
主要引用書目和參考書目
後記
再版跋