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氣論與仁學(簡體書)
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氣論與仁學(簡體書)

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作者簡介
目次

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《氣論與任學》講述了:朱熹曾列舉了格物致知的“用力之方”,他說:“若其用力之方,則或考之事為之著,或察之念慮之微,或求之文字之中,或索之講論之際,使于身心性情之德,人倫日用之常,以至天地鬼神之變,鳥獸草木之宜,自其一物之中,莫不有以見其所當然而不容已,與其所以然而不可易者。”(《大學或問》下)格物的范圍甚廣,從內心的“念慮之微”到身外的“鳥獸草木之宜”,都是格物的下手處。朱熹又論格物有“先后緩急之序”云:“格物之論,伊川意雖謂眼前無非是物,然其格之也,亦須有先后緩急之序,豈遽以為存心于一草木器用之間,而忽然懸悟也哉?今為學而不窮天理,明人倫,講聖言,通世故,乃兀然存心于草木器用之間,此是何學問?如此而望有所得,是炊沙而欲其成飯也。”(《朱文公文集》卷三十九《答陳齊仲》)依此次序,格物主要是“窮天理,明人倫,講聖言,通世故”,草木器用雖然也在格物的范圍之內,但算不上真學問。

作者簡介

李存山,1951年生於北京市,1978至1984年在北京大學哲學系讀本科和中國哲學史專業的研究生,獲碩士學位;畢業后到中國社會科學院《中國社會科學》雜志社工作,曾任哲學編輯室主任、雜志社副總編輯;2001年調入中國社會科學院哲學研究所,現任中國哲學研究室主任、研究員、博士生導師,兼任中華孔子學會副會長,中國哲學史學會副會長及《中國哲學史》雜志主編,國際儒學聯合會理事。主要研究中國傳統哲學,著有《中國氣論探源與發微》、《商鞅評傳——為秦開帝業的改革家》、《中華文化通志·哲學志》、《國學經典·老子》等,發表學術論文200余篇。

目次

氣論探索
先秦時期的五行說與氣論
先秦氣論與古希臘伊奧尼亞哲學
氣、實體與場有
從“兩儀”釋“太極”

莊子與惠施
莊子的薪火之喻與“懸解”
莊子思想中的“道”“一”“氣”
比照郭店楚《老子》和《太一生水》
《內業》等四篇的寫作時間和作者
《內業》等四篇的精氣思想探微
關於《內業》等四篇精氣思想的幾個問題
再談《內業》等四篇的寫作時間——與學友白奚先生商榷747
如何探討氣論哲學的“一般性質”
“前哲學概念”的“氣論哲學研究”——評曾振宇著《中國氣論哲學研究》
“氣”概念的幾個層次意義的分殊
新唯物論:“接著”氣論講

仁學廣議
仁學與氣論:中國傳統哲學的基本結構
“以為文則吉,以為神則兇”——評儒家的“以神道設教”思想
禮儀之爭與學教之辨
仁學現代化需要克服的幾個理論問題
孔子的世界主義與民族文化認同
孔子智慧與實踐智慧
忠恕之道與世界和平及環境保護
自然的“經濟體系”還是“道德體系”?
從“郊社之禮”看儒耶分歧
儒家的民本與人權
“人本”與“民本”
“三事”之說與文化的五要素

宋明儒學散論
范仲淹與宋代儒學的復興.
李覯的性情論及其與楚簡性情論的比較
“先識造化”與“先識仁”——略論關學與洛學的異同
“天人合一”與中國哲學的實在論
從性善論到泛性善論
程朱的“格君心之非”思想
羅欽順的儒釋之辨——兼論其與關學和洛學的關係
羅、王、吳心性思想合說

氣論與仁學
“本天”與“本心”——儒釋在本體論上的區別及陸王心本論的特點
明代的兩大儒與“五四”時期的德賽二先生

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