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作者簡介
目次
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《神話修辭術》
1952年巴特進入國家科學研究中心從事詞匯學和社會學研究，在其后的七年間在《新文藝》雜志上發表了許多揭露大眾文化迷思的文章，后來集結成書。從此，巴特被公認是關於我們怎樣通過語言、服飾、手勢相互交流的最有獨創性的評論家之一。
《批評與真實》
60年代初期，巴特在社會科學高等學院研究符號學和結構主義，他對傳統學院文學理論觀點以及大眾文學形態作了論述，其獨特的觀點被稱為新批評，引起其他思想家的不滿，認為他漠視和不尊重文化中的文學根源。巴特則發表此文與其對抗，控訴那種陳舊的、布爾喬亞式的不重視語言細節、刻意忽視其他理論概念(如馬克思主義)挑戰的批評力‘式；他熱情地呼吁讀者要擺脫既成觀念，按照現代思想看待文學作品，而文學作品總是先由一種語言與其自身的沖突組成的。
1952年巴特進入國家科學研究中心從事詞匯學和社會學研究，在其后的七年間在《新文藝》雜志上發表了許多揭露大眾文化迷思的文章，后來集結成書。從此，巴特被公認是關於我們怎樣通過語言、服飾、手勢相互交流的最有獨創性的評論家之一。
《批評與真實》
60年代初期，巴特在社會科學高等學院研究符號學和結構主義，他對傳統學院文學理論觀點以及大眾文學形態作了論述，其獨特的觀點被稱為新批評，引起其他思想家的不滿，認為他漠視和不尊重文化中的文學根源。巴特則發表此文與其對抗，控訴那種陳舊的、布爾喬亞式的不重視語言細節、刻意忽視其他理論概念(如馬克思主義)挑戰的批評力‘式；他熱情地呼吁讀者要擺脫既成觀念，按照現代思想看待文學作品，而文學作品總是先由一種語言與其自身的沖突組成的。
作者簡介
羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915-1980）被認為是繼薩特之后法國知識界的領袖人物，蒙田之后最富才華的散文家。他在符號、精神分析批評、釋義學、解構主義諸領域都有卓越建樹，對西方文化和文化研究影響深遠。
目次
羅蘭·巴特與索緒爾：文化意指分析基本模式的形成——《神話修辭術》中譯本導言
1970年“觀點”叢書版序言
初版序言
第一部分 神話修辭術
自由式摔角的境地
阿爾古爾的演員
電影里的羅馬人
家度假
王族的航游
沉默而盲目的批評家
肥皂粉和洗滌劑
貧民與無產者
火星人
婚姻紀事
小說和孩子
玩具
巴黎沒被淹
畢雄在黑人世界
令人產生同感的勞動者
嘉寶的臉
力量與從容不迫
葡萄酒和牛奶
牛排與油炸土豆
“鸚鵡螺號”與“醉舟”
深度的廣告
布熱德先生的名言
愛因斯坦的大腦
噴射人
拉辛就是拉辛
葛培理在冬季自行車賽場
迪普里耶案的審判
令人震驚的照片
青年戲劇演出的兩個神話
藍色旅行指南
一目了然
罷工權的使用者
非此非彼的批評
脫衣舞
競選照片
失去的大陸
占星術
資產階級的聲樂藝術
人類的大家庭
“茶花女”
布熱德和知識分子
第二部分 今日之神話
神話是一種言說方式
作為符號學系統的神話
形式和概念
意指作用
神話的讀解和破譯
神話作為劫掠的語言
資產階級作為股份有限公司
神話是一種不帶政治色彩的言語方式
左翼神話
右翼神話
神話修辭術的必要性和界限
1970年“觀點”叢書版序言
初版序言
第一部分 神話修辭術
自由式摔角的境地
阿爾古爾的演員
電影里的羅馬人
家度假
王族的航游
沉默而盲目的批評家
肥皂粉和洗滌劑
貧民與無產者
火星人
婚姻紀事
小說和孩子
玩具
巴黎沒被淹
畢雄在黑人世界
令人產生同感的勞動者
嘉寶的臉
力量與從容不迫
葡萄酒和牛奶
牛排與油炸土豆
“鸚鵡螺號”與“醉舟”
深度的廣告
布熱德先生的名言
愛因斯坦的大腦
噴射人
拉辛就是拉辛
葛培理在冬季自行車賽場
迪普里耶案的審判
令人震驚的照片
青年戲劇演出的兩個神話
藍色旅行指南
一目了然
罷工權的使用者
非此非彼的批評
脫衣舞
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失去的大陸
占星術
資產階級的聲樂藝術
人類的大家庭
“茶花女”
布熱德和知識分子
第二部分 今日之神話
神話是一種言說方式
作為符號學系統的神話
形式和概念
意指作用
神話的讀解和破譯
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資產階級作為股份有限公司
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