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溫疫，相當于現代醫學所講的傳染病，它對人類的危害很大，在一定的外界環境條件下可以在人群中傳播，造成流行。溫疫流行時，發病迅速，癥狀劇烈，波及人數多，影響范圍大，嚴重危害廣大人民的生命健康。
《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量論述都十分科學。尤其在17世紀中葉細菌學出現之前，《溫疫論》提出了：“夫溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃天氣間別有一種異氣所感”，這種異氣即“戾氣”。這種學說是十分先進的。《溫疫論》對溫疫的免疫性的論述也確是十分令人敬佩。書中說：“至于無形之氣，偏中于動物者，如牛瘟、羊瘟、雞瘟；鴨瘟，豈但人疫而已哉?然牛病而羊不病，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病，究其所傷不同，因其氣各異。”真是一段絕妙的闡述。
《溫疫論》在傳染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量論述都十分科學。尤其在17世紀中葉細菌學出現之前，《溫疫論》提出了：“夫溫疫之為病，非風非寒，非暑非濕，乃天氣間別有一種異氣所感”，這種異氣即“戾氣”。這種學說是十分先進的。《溫疫論》對溫疫的免疫性的論述也確是十分令人敬佩。書中說：“至于無形之氣，偏中于動物者，如牛瘟、羊瘟、雞瘟；鴨瘟，豈但人疫而已哉?然牛病而羊不病，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病，究其所傷不同，因其氣各異。”真是一段絕妙的闡述。
作者簡介
吳有性 明代醫學家。字又可，江蘇吳縣人。居于太湖綱庭山。精醫術，尤擅長溫病。明末崇禎年間，北方大疫，死者枕藉，人多以傷寒治法治之而不效。有性懷革新之思想，推究其病源，察其傳變。認為溫病之為病，非風非寒，非溫非暑，而是由天地間別有一種戾氣，或稱癘氣、雜氣，與傷寒不同。其病系口鼻內，伏于膜原，其邪在半表半里之間。其戾氣具有特適性、偏中性，乃指某種動物于某種戾氣有親和力，而其他動物則不病；對侵入的某一動物的一種器官有親和力，則不侵犯其他器官。而戾氣之侵入是否有發病之可能，則與機體之強弱相關。此論點于吳氏之著作《瘟疫論》中表達無遺。另又提出其特殊的“三消”、“達原”等療法，以治療瘟疫證。其學說為后世所推崇，亦是后代溫病學說的形成和發展有重大影響，故《四庫全書總目》謂其“推究病源，參稽醫案，著為此書，瘟疫一證，始有繩墨之可守，亦可謂有功于世矣。”現《瘟疫論》有多種版本行世。
目次
卷上
原病
溫疫初起
傳變不常
急證急攻
表里分傳
熱邪散漫
內壅不汗
下后脈浮
下后脈復沉
下后脈復沉
邪氣復聚
下后身后熱
下后脈反數
因證數攻
病愈結存
下格
注意逐邪勿拘結糞
蓄血
發黃
邪在胸膈
辨明傷寒時疫
發斑戰汗合論
戰汗
自汗
盜汗
狂汗
發斑
數下亡陰
……
卷下
原病
溫疫初起
傳變不常
急證急攻
表里分傳
熱邪散漫
內壅不汗
下后脈浮
下后脈復沉
下后脈復沉
邪氣復聚
下后身后熱
下后脈反數
因證數攻
病愈結存
下格
注意逐邪勿拘結糞
蓄血
發黃
邪在胸膈
辨明傷寒時疫
發斑戰汗合論
戰汗
自汗
盜汗
狂汗
發斑
數下亡陰
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