傷寒論（簡體書）

依據當代著名中醫學家、中醫泰斗任應秋教授的論斷，中醫經典著作共有10部，即《素問》、《靈樞》、《難經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經》、《脈經》、《針灸甲乙經》、《黃帝內經太素》。《素問》與《靈樞》合稱《黃帝內經》，奠定了中醫學理論基礎；《難經》對人體生理作了重要闡釋；《神農本草經》開本草學先端；《傷寒論》、《金匱要略》創立辨證論治，歷來被目為醫門之圣書；《中藏經》托名華佗所作，發展了臟腑學說；《脈經》出而立中醫脈學；《針灸甲乙經》為首部針灸學專著；《黃帝內經太素》是第一部系統整理《黃帝內經》的著作，亦為醫門重典。這十部經典，是中國醫藥學的理論基礎，自古至今，對中醫臨床、教學、研究都起到重要的指導作用。本書對《傷寒論》進行了系統整理和點校，將原繁體豎排經典原文改為簡體橫排，并加現代標點，對經典原文中冷僻字詞釋義，輔助讀者理解。

《傷寒論》原名《傷寒雜病論》，是東漢末年張仲景所著。 《傷寒論》是一部中醫學經典著作，它創立了辨證論治的理論體系，為後世臨床治療奠定了基礎，其理法方藥一線貫穿的學術體系，具有很高的科學水平和實用價值。 《傷寒論》的理論體系及辨證方法，有效地指導著中醫理論和臨床診斷、治療的發展，在國內外產生了深遠的影響。自晉代以降，歷代醫家都十分重視對《傷寒論》的研究。 《傷寒論》不僅是繼承和發揚祖國醫學遺產的必讀書籍，也是中醫院校的必修課，被譽為中醫基礎理論與臨床各科之間的橋樑。
張仲景（約公元150年～219年），名機，南郡涅陽（今河南省鄧州）人。張仲景生活在戰爭頻繁的東漢末年，經“舉孝廉”而官至長沙太守。幾次溫疫流行，“宗族素多，向餘二百，猶未十稔，其死亡者三分有二”，這是他學醫的主要原因。是故拜南郡名醫張伯祖為師，且勤求古訓，以《素問》、《九卷》、《八十一難》為基礎，博採前人和當時之眾方，寫成《傷寒雜病論》。這部書的主要成就，在於發明了辨證論治理論體系，總結了治療熱性病的六經辨證方法和治療雜病的髒腑經絡辨證方法，成為繼《內經》、《難經》之後，以高超的技藝和臨床經驗，以及卓越的理論，貢獻於人類的中醫巨著。
由於東漢末年至魏晉兵荒馬亂，此書散亂遺失。後經晉代王叔和整理，在《脈經》八、九卷中得以保存，並流傳下來。唐代孫思邈晚年見到《傷寒論》全書，並收錄在《千金翼方》中。
在北宋仁宗時，翰林學士王洙在翰林院得到《金匱玉函要略方》，共有三卷。在英宗（公元1066年）時，由林億等人對這部書進行校勘，將上卷傷寒部分分出，書名叫《傷寒論》；把中捲和下卷分成三卷二十五篇，書名叫做《金匱要略方論》。 《傷寒論》於北宋治平二年（公元1065年）頒行於世，並流行至今。
《內經》有傷寒、溫病之分，傷寒又有廣義傷寒和狹義傷寒之分。廣義者，“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，《難經·五十八難》說：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病”。狹義者，冬傷於寒即病者，為傷寒；冬傷於寒不即病，等到第二年發病者，為溫病（《素問·熱論》“冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟”）。根據仲景所著《傷寒論》有關條文和方劑等內容來判斷，書中所謂傷寒，是指廣義的熱性病。所謂傷寒論者，乃熱性病學說。
全書共十卷，397法，也是以六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰）辨證為綱領，將《內經》的陰陽學說、臟腑學說、經絡學說，以及病因病機、診斷治療等學術理論有機地聯繫在一起，並根據六淫為病的病理變化，判明病位所在、病勢進退、邪正盛衰、預後吉凶等。同時根據證候，相應的運用汗、吐、下、和、溫、清、消、補的治法，從而開辨證論治之先河，是我國第一部理法方藥完備的醫學經典專著。

刻《仲景全書》序
傷寒論序
《傷寒卒病論》集
醫林列傳
卷第一
　辨脈法第一
　平脈法第二
卷第二
　傷寒例第三
　辨痓濕喝脈證第四
　辨太陽病脈證并治上第五　合一十六法　方一十四首
桂枝湯
桂枝加葛根湯
桂枝加附子湯
桂枝去芍藥湯
桂枝去芍藥加附子湯
桂枝麻黃各半湯
桂枝二麻黃一湯
白虎加人參湯
桂枝二越婢一湯
桂加茯苓白術湯
甘草干姜湯
芍藥甘草湯
調胃承氣湯
四逆湯
卷第三
　辨太陽病脈證并治中第六　合六十六法　方三十九首　并見太陽陽明合病法
葛根湯
葛根加半夏湯
葛根黃芩黃連湯
麻黃湯
小柴胡湯
大青龍湯
小青龍湯
桂枝湯
桂枝加厚樸杏子湯
干姜附子湯
桂枝加芍藥、生姜各一兩，人參三兩，新加湯
麻黃杏子甘草石膏湯
桂枝甘草湯
茯苓桂枝甘草大棗湯
厚樸生姜半夏甘草人參湯
茯苓桂枝白術甘草湯
芍藥甘草附子湯，
茯芩四逆湯
調胃承氣湯
……
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
《傷寒論》后序

脈來緩，時一止複來者，名日結。脈來數，時一止複來者，名日促一作：縱。脈陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。
陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。形冷惡寒者，此三焦傷也。
若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名日動也。陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名日緩也。脈浮而緊者，名日弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊者，如轉索無常也。
脈弦而大，弦則為減，大則為芤。減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半產、漏下，男子則亡血、失精。
問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？答曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以脈浮，故當汗出而解也。若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
問曰：病有不戰而汗出解者，何也？答曰：脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。
問曰：病有不戰、不汗出而解者，何也？答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。
問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？答曰：此為欲解也，解以夜半。脈浮而解者，濈然汗出也。脈數而解者，必能食也。脈微而解者，必大汗出也。
問曰：脈病，欲知愈未癒者，何以別之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
師曰：立夏得洪一作：浮大脈，是其本位。其人病，身體苦疼重者，鬚髮其汗。若明日身不疼不重者，不鬚髮汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脈洪大，是其時脈，故使然也。四時倣此。
問曰：凡病欲知何時得？何時愈？答曰：假令夜半得病者，明日日中愈。日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半癒者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中癒者，以陰得陽則解也。
寸口脈浮為在表，沉為在裡，數為在府，遲為在藏。假令脈遲，此為在藏也。
趺陽①脈浮而澀，少陰脈如經者，其病在脾，法當下利。何以知之？若脈浮大者，氣實血虛也。今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈弦而浮一作：沉才見，此為調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當屎膿②也。
寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
趺陽脈遲而緩，胃氣如經也。趺陽脈浮而數，浮則傷胃，數則動脾，此非本病，醫特下之所為也。榮衛內陷，其數先微，脈反但浮，其人必大便鞕，氣噫而除。何以言之？本以數脈動脾，其數先微，故知脾氣不治，大便鞕，氣噫而除。今脈反浮，其數改微，邪氣獨留，心中則飢，邪熱不殺谷，潮熱發渴，數脈當遲緩，脈因前後度數如法，病者則飢。數脈不時，則生惡瘡也。
師曰：病人脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時，夏月盛熱，欲著复衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，使陽氣微，又大下之，令陰氣弱。五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著复衣。十一月之時，陽氣在裡，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。又陰脈遲澀，故知血亡也。
脈浮而大，心下反鞕，有熱，屬藏者，攻之，不令發汗。屬府者，不令溲數，溲數則大便鞕。汗多則熱愈，汗少則便難，脈遲尚未可攻。
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。又未知何藏先受其災，若汗出發潤，喘不休者，此為肺先絕也。陽反獨留，形體如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也。唇吻反青，四肢漐習者，此為肝絕也。環口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕也。溲便遺失、狂言、目反直視者，此為腎絕也。又未知何藏陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青。陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
……