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商品簡介
作者簡介
序
目次
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本書是國內第一本專門針對碩士研究生編寫的學術入門指導書，也是針對當下我國研究生教育現狀，從教材建設角度進行的開拓性的嘗試。全書主要介紹了宗族的結構、宗族的規模、宗族的譜牒、宗族的祠堂、喪服制度、宗族史研究參考書目等內容。
作者簡介
錢杭，華東師范大學歷史學博士，上海師范大學中國近代社會研究中心教授，從事中國社會史和中國宗族制度史研究。主要著作有《周代宗法制度史研究》（1991）、《中國宗族制度新探》（1994）、《傳統與轉型：江西泰和農村宗族形態》（1995）、《血緣與地緣之間——中國歷史上的聯宗與聯宗組織》（2001）等。譯著有《中國的宗族與戲劇》（1992）、《族譜：華南漢族的宗族·風水·移居》（1999）、《中國的宗族與國家禮制》（2008）等。主要論文有《中國古代世系學研究》（2001）、《中國歷史上的排行制與實名敬避問題》（2003）、《中國古代的世系與譜法——兼與日本相關制度的比較》（2006）、《宗族建構過程中的血緣與世系問題》（2009）等。
序
1 宗族的定義
據著名歷史學家馮爾康教授的綜合，現當代“我國和華裔學者”對“宗族”大致有四種“規範和表述不同”的理解方式：
（1）強調“家”對宗族的作用，認為族是家庭的擴延。代表性學者有費孝通、許糧光等。
（2）認為宗族是有宗法的、共識的、首領的血緣群體。代表性學者有徐揚傑、呂思勉、王玉波、陳其南等。
（3）把宗族分為兩個層次，或者說兩種類型，給予相應的定義。“低層次家族”是靠婚姻與血緣關係形成的同居或聚屆的、有共同經濟生活的親屬組織；“高層次家族”是從同一低層次家族中分化出來的若干相對獨立的低層次家族，是非聚居的。代表性學者有朱鳳瀚等。
（4）強調姓氏的作用，指具有相同姓氏的人們的群體。代表性學者有吳景趨等。
馮爾康教授認同前三種說法，認為“前三種說法雖強調重點不一，但頗多共同點，即構成宗族的要素是成員間有血緣關係，且以男性系統為原則，以家庭為基礎，有聚居地（分別居於各地的情形罕見），是一種社會組織。
目次
引言
1 宗族的定義
一、宗族與世系群理論
二、《爾雅·釋親》論“宗族”
三、班固論宗族
2 宗族的結構
一、家：宗族的基礎
二、房：宗族的分支
3 宗族的規模
一、“宗”的規模
二、“族”的規模
三、九族：兩類宗族集群
4 宗法制度
一、宗法概說
二、狹義宗法：大宗小宗之法
三、廣義宗法：宗子之法
5 宗族的譜牒
一、譜牒概說
二、譜牒的收藏與目錄
三、關于族譜的“生產者”與“消費者”
四、關于族譜的“真假”問題
6 宗族的祠堂
一、宗廟、祠堂概說
二、宗廟、祠堂的象征意義
三、宗族祠堂的現狀與展望
7 喪服制度
一、喪服概說
二、喪服的內在根據
8 宗族史研究參考書目
一、入門書目
二、基礎文獻
結語
1 宗族的定義
一、宗族與世系群理論
二、《爾雅·釋親》論“宗族”
三、班固論宗族
2 宗族的結構
一、家：宗族的基礎
二、房：宗族的分支
3 宗族的規模
一、“宗”的規模
二、“族”的規模
三、九族：兩類宗族集群
4 宗法制度
一、宗法概說
二、狹義宗法：大宗小宗之法
三、廣義宗法：宗子之法
5 宗族的譜牒
一、譜牒概說
二、譜牒的收藏與目錄
三、關于族譜的“生產者”與“消費者”
四、關于族譜的“真假”問題
6 宗族的祠堂
一、宗廟、祠堂概說
二、宗廟、祠堂的象征意義
三、宗族祠堂的現狀與展望
7 喪服制度
一、喪服概說
二、喪服的內在根據
8 宗族史研究參考書目
一、入門書目
二、基礎文獻
結語
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