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西方哲學源于希臘，卻不限于希臘。亞歷山大大帝東征至中世紀早期方是現代意義上的西方哲學的真正形成期，或可稱為第一次地中海文明時期。希臘、希伯來、羅馬和基督教為西方哲學的塑造貢獻了各自的向度。“兩希文明哲學論叢”正是溯往以究今，以地中海文明為視野詮釋西方哲學的復合之源。
本書是《斯多亞主義》第二卷，探討斯多亞倫思想。斯多亞學派以情感（激情）為倫理的研究對象，指出哲學乃是治療而非單純知識的規范。透過倫理研究，斯多亞學派讓道德意愿回歸生活形式本身，把自然理民生運用于德性領域，從自然的社群批評社會的社群。哲學的治療由此回歸日常，回到已經發生的事情的真實，所顯示的也是生活的真實。
本書是《斯多亞主義》第二卷，探討斯多亞倫思想。斯多亞學派以情感（激情）為倫理的研究對象，指出哲學乃是治療而非單純知識的規范。透過倫理研究，斯多亞學派讓道德意愿回歸生活形式本身，把自然理民生運用于德性領域，從自然的社群批評社會的社群。哲學的治療由此回歸日常，回到已經發生的事情的真實，所顯示的也是生活的真實。
目次
導言
第一章 斯多亞倫理學的時代性關聯
第二章 哪個蘇格拉底？何種自我？
第三章 命運、意志和自由
第四章 oικειζ、απαθεια和ευθυμια
第五章 幸福生活、向死而生和自殺
第六章 塞涅卡朱治療性哲學
第七章 愛比克泰德：自由意志的訓練與自我的專注
第八章 奧勒留與社群性的自我
結語
附錄一 斯多亞主義哲學家年表
附錄二 斯多亞主義原發臺文獻
附錄三 斯多亞主義研究文獻
后記
第一章 斯多亞倫理學的時代性關聯
第二章 哪個蘇格拉底？何種自我？
第三章 命運、意志和自由
第四章 oικειζ、απαθεια和ευθυμια
第五章 幸福生活、向死而生和自殺
第六章 塞涅卡朱治療性哲學
第七章 愛比克泰德：自由意志的訓練與自我的專注
第八章 奧勒留與社群性的自我
結語
附錄一 斯多亞主義哲學家年表
附錄二 斯多亞主義原發臺文獻
附錄三 斯多亞主義研究文獻
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