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目次
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本書依據道教歷史發展的脈絡，從早期道教組織制度中的教職設置狀況這一視角人手，通過對記載早期道教發展的相關文獻資料的解讀與分析，在考察早期道教各個時期的道教教團組織狀況的基礎上，探討了早期道教所設教職的來源、名稱，教職所承擔的基本職能，教職晉升的條件，及由此對道教發展的影響等問題。
作者簡介
丁強，1970年生，西南民族大學民族研究院講師。2000年考入四川大學宗教所攻讀宗教學碩士學位，專業方向為中國道教，2003年7月取得哲學碩士學位。2003年9月，于四川大學宗教所師從潘顯一先生，繼續宗教學博士階段的學習，專業方向為中國道教。2006年9月進入西南民族大學民族研究院工作至今，主要從事民族理論與政策的教學工作。自2002年至今，已公開發表論文六篇。
目次
序
第一章 緒論
第一節 早期道教的界定及教職研究的重要性
第二節 早期道教教職研究回顧
第三節 研究目的與方法
第二章 早期道教信徒的來源
第一節 道教前史中的神職
一 巫
（一）巫及其歷史
（二）巫與道教的產生及道術的來源
二 陰陽家
三 方士
第二節 《太平經》的“種民”
第三節 小結
第三章 漢末太平道與天師道教團活動及教職
第一節 太平道
一 太平道的教團及特點
二 太平道的教職：大賢良師、三公、八使、渠帥
第二節 天師道
（一）天師道的教團及特點
（二）天師道的教職：天師、祭酒
第三節 三國魏時天師道道團的情況
第四節 小結
第四章 東晉時期的天師道、上清派與靈寶派道團——以家族為中心的師徒制傳教
第一節 天師道在士族中的傳播
第二節 上清派與靈寶派在師徒制下的傳教活動
（一）上清派
（二）靈寶派
第三節 小結
第五章 種民——特殊的宗教群體
第六章 南北朝道團與教職的系統化建設
第一節 系統宗教管理制度的確立
第二節 道教戒律、受篆
（一）戒律
（二）受策
第三節 道館的建立與相關的教職
（一）道士
（二）宮觀管理者
第四節 小結
第七章 結論
參考文獻
后記
第一章 緒論
第一節 早期道教的界定及教職研究的重要性
第二節 早期道教教職研究回顧
第三節 研究目的與方法
第二章 早期道教信徒的來源
第一節 道教前史中的神職
一 巫
（一）巫及其歷史
（二）巫與道教的產生及道術的來源
二 陰陽家
三 方士
第二節 《太平經》的“種民”
第三節 小結
第三章 漢末太平道與天師道教團活動及教職
第一節 太平道
一 太平道的教團及特點
二 太平道的教職：大賢良師、三公、八使、渠帥
第二節 天師道
（一）天師道的教團及特點
（二）天師道的教職：天師、祭酒
第三節 三國魏時天師道道團的情況
第四節 小結
第四章 東晉時期的天師道、上清派與靈寶派道團——以家族為中心的師徒制傳教
第一節 天師道在士族中的傳播
第二節 上清派與靈寶派在師徒制下的傳教活動
（一）上清派
（二）靈寶派
第三節 小結
第五章 種民——特殊的宗教群體
第六章 南北朝道團與教職的系統化建設
第一節 系統宗教管理制度的確立
第二節 道教戒律、受篆
（一）戒律
（二）受策
第三節 道館的建立與相關的教職
（一）道士
（二）宮觀管理者
第四節 小結
第七章 結論
參考文獻
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