第七崇拜:人類的生存悲劇與悲劇英雄(簡體書)
商品簡介
目次
第一章 從原始悲劇到人類的生命悲歌
△ 悲劇:原初不過是“薩蹄兒歌隊”,卻唱出了“一個高踞于浮生朝生暮死之路上的境界”
△ 神話:“森林王”的恐懼與現實的“椰子樹判決”所昭示的人生悲劇——內米湖畔的“往復悲劇”與“金枝”槲寄生——人類生存的困境把悲劇召喚著“進人生命”
△ 史詩:民族原始意識的“紀念坊”,“民族精神標本”;荷馬悲劇:“用美對抗痛苦的勝利紀念碑”:對生死的‘‘悲嘆本身化作了生存頌歌”
△ 悲劇情感:恐懼?憐憫?快感?傳統悲劇理論怎么都像是“通往出口的死胡同”?
△ 悲劇精神:日神莊嚴“神圣形象”與酒神“浪子人類”精神結合起來去對抗死亡痛苦;用人性去戰勝獸性,用理智去克服本能
△ 悲劇:對毀滅的主觀選擇與外力強迫;是“生活中的廢墟”,也是“人在失敗中的偉大”
△ “悲劇法則”的演進;生命悲劇的基本要素:價值——災難——斗爭——毀滅——積極——必然
△ 悲劇英雄的“樣子是非常陌生的”,“世界在任何時候都不知道如何對待他”
△ “第七崇拜”——能夠“兩次生存”的人;悲劇英雄層出便是可悲的時代;缺少悲劇英雄便是麻木陽痿的時代
△ 英雄的悲劇在于他們的價值只能存在于歷史中;在“現在”中卻“不得不悄沒聲兒地走路”;而更難以忍受的是以無罪而獲罪,“高貴者”死于“不太高貴者”之手
第二章 悲劇英雄生成的客觀環境條件
△ 馬基雅維里的命運論:命運留下一半“歸我們支配”,能支配得了嗎?
△ 如果“皇帝的頭腦有一個原子發生變動,就可以改變幾個民族的命運”,但任何人都不能隨心所欲地創造歷史
△ “卡萊爾萬有引力律”與人類社會“第一法則”——利益:觸犯了它就是英雄偉人也會成為被埋葬的“磚瓦匠”
△ 雅斯貝斯的“歷史生存定理”——“新原則的第一個常勝形象”一定是“犧牲者”,“第二批突擊就不是悲劇性的了,它會成功”;政治決不向“第一”加冕桂冠
△ 時代斷層:西方人說“過渡是產生悲劇的地點”;中國的劉伯溫則說“天道后舉者勝”
△ 政治:一座頂上立著一只烏鴉的,“用人的顱骨筑成的金字塔”,但“到拿破侖墓前頂禮膜拜的將世代不乏其人”;成吉思汗的名言與密爾的“門里門外說”
△ 輿論殺人:“三人疑之,而慈母不信”;眾口鑠金,令屈原悲嘆“眾不可以戶說”,“伏清白以死直”;而舍勒則說“惟獨存在著高、低、貴、賤的地方才有悲劇性事件”
△ 弱勢群體:悲劇英雄的滋生帶; “是非皆因強出頭”與“鉛刀貴一割”
△ 政治人際環境:悲劇英雄的“三把斷頭劍”——昏君、奸黨、暴民
△ 歷史定律:時勢可以送偉大給一個平凡人,時勢也可以將一個偉大的英雄人物毀滅
△ 死亡:蕓蕓眾生無可規避的悲劇結局,所以哲人們慨嘆吾生有涯而知無涯;英雄人物更需假以時日,所以詩人悲吟“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”
第三章 悲劇英雄的人格特質與缺陷
第四章 “夸父式”的原始理想主義悲劇英雄
第五章 “荷馬式”的原始英雄主義悲劇英雄
第六章 “參孫式”的蠛悲劇英雄
第七章 “雅典式民主”的悲劇英雄
第八章 “黑格爾式”的道德人格悲劇英雄
第九章 “愷撒式”的變革悲劇英雄
第十章 “丹柯式”的忠烈悲劇英雄
第十一章 “但丁式”的思想悲劇英雄
第十二章 “卡萊爾式”的革命悲劇英雄
第十三章 “戴高樂式”的性格悲劇英雄
第十四章 “耶穌式”的完美悲劇英雄
后記
主題書展
更多主題書展
更多書展您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大,除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態,其餘商品將正常出貨。
特別提醒:部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書,將向海外調貨:
海外有庫存之書籍,等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍,平均作業時間約60個工作天,然不保證確定可調到貨,尚請見諒。
為了保護您的權益,「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨,請在商品鑑賞期內寄回,且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。