一個印第安少年的超真實日記

我必須證明我永遠不會放棄，我永遠不會放棄努力， 我永遠不會放棄努力過生活，你懂嗎？我永遠不會向任何人投降，永遠，永遠不會，絕不。

14歲的阿諾(綽號「二世」)天生悲慘，不但外型滑稽，視力不良，又有口吃。而且他家裡很窮，父母都是社會的失敗者，姊姊整天躲在家裡的地下室不出來。前途，似乎已經天生注定了。他喜愛的只有閱讀，還有畫畫。有天在學校，他一時氣憤下，拿課了本砸向老師。但老師下課後卻告訴他，除非他勇敢走出目前的環境，否則他一輩子注定待在這裡，過著不開心的日子。阿諾於是做了這輩子最重要的決定：離開村落，轉到富裕小鎮上的白人中學就讀。在那裡，他成了異類，全校只有兩個印第安人：一個是他，另一個是校內吉祥物塑像。他的長相畸形，服飾怪異，名字奇怪，處處顯得格格不入。每天若沒搭到便車就得走路35公里上學的阿諾，該怎麼融入這個全是白人小孩的學校呢？他交得到朋友嗎？當回去面對部落的族人與好友時，被嘲笑為「蘋果」(外紅內白)的阿諾，該如何自處呢？一直躲在地下室的姊姊，突然離家，遠走千里外，阿嬤與叔叔又接連遭逢意外，阿諾，又該怎麼辦呢？

這是一個勇敢少年發現自己內在潛力的故事。他的身體雖然有殘缺，常常被嘲笑跟欺負，但他有一顆寬廣的心，不被貧困打倒， 更最重要的是，他有一種「勇於面對挑戰」的韌性，帶著幽默與愛心，克服人生每個難關！

薛曼‧亞歷斯(Sherman Alexie)

1966年出生在華盛頓州維爾皮尼，華盛頓州立大學畢業，海明威文學獎暨美國國家書卷獎得主，目前為全職作家，並在母校開設美國族群專題課程。在校期間，師事華裔美籍學者郭亞力(Alex Kuo，美國國家文藝基金會獎得主)學習詩文創作與小說寫作。

他的寫作具有高度的原創力，選取自身周遭環境的題材，加上語言文字的靈活運用，創作出極富趣味的作品。他筆下描繪的低層社會小人物，他們悲喜交集的生活，不但真實反應社會現實，照映出人心深處的真誠渴望，更經常使讀者的情緒在惆悵與歡笑的交織中，產生巨大的激盪。

他的第一部小說《遊騎兵與印第安人東托在天堂打架》(1993)甫出版，立即獲得海明威文學獎(最佳首部小說)，之後相繼推出《印第安殺手》、《保留區的憂鬱》、《逃離》等多部作品。《一個印第安少年的超真實日記》是他目前最受歡迎的作品，並榮獲2008美國國家書卷獎、紐約時報年度好書獎等獎項。除了寫作，他還是喜劇演員兼詩人，曾參與喜劇脫口秀的製作及演出，推出過專輯唱片，並以自己的小說為本，撰寫喜劇電影劇本《以煙傳訊》，於1998年在日舞影展贏得「最佳觀眾票選」及「製片人大獎」兩項榮譽。在詩文的創作上，他於1998年「世界重量杯詩人創作競賽(World Heavyweight Poetry Bout)」獲得首獎，之後創下連奪該獎四年冠軍的記錄，至今無人可匹敵。

雅倫‧傅妮(Ellen Forney)

康乃迪克州衛斯理恩大學心理系畢業，受到《歡樂之家》作者艾莉森‧貝克德爾的啟發而開始進行漫畫創作。著有《我愛齊柏林飛船樂團》、《慾望》等多部作品，目前是專業卡通畫家及插畫家，並在西雅圖卡內西美術學院教授漫畫課程。今日美國報評論說：「她完美無瑕的藝術創作，是《一個印第安少年的超真實日記簿》這本書裡極為寶貴的部分。」

譯者簡介

盧秋瑩
美國麻州愛默生傳播學院媒體藝術碩士，自由作家和譯者。著有中英雙語青少年文學《步步減肥記》，譯有《一個印第安少年的超真實日記簿》、《千萬不要學鋼琴》、《甲骨文：流離時空裡的新生中國》等書。目前與美籍夫婿、兒子、兩隻貓和一隻狗定居於波士頓市郊。

2009.03.01 中國時報書評：身分分裂的邊緣人──紀大偉（作家）

主流文化喜歡挪用「少數族裔」（如美國的黑人、台灣的原住民），卻往往只將少數族裔視為空洞的符號，而不視為活生生的人。美國許多球隊採用印第安人的形象做為吉祥物（類似北京奧運的福娃），不過球隊完全和印第安文化傳統無關，而只想借用印第安人勇猛善戰的刻板印象。近年來紛紛有人抗議球隊不要挪用印第安人的形象，堪稱少數族裔研究的重點話題之一。

這本書的主人翁卻是個活生生的印第安人，而不是符號。他大可以在印第安人的保留區內就讀為印第安人量身訂做的學校，可是他偏偏要走出保留區，和「正常」的美國白人學生平起平坐。如同英文書名所述，他是「兼職」（part-time）的印第安人，而不是「全職」的：白天他在白人學校，晚上他回保留區的父母家。他是個精神分裂/身分認同分裂的美國原住民。他分裂的白天和黑夜該如何銜接？（他如何上學、回家？）原來，如果他的父親有錢買汽油，就可以開車接送他；如果父親沒接送，他只好徒步幾十公里。走回保留區的時候，其他印第安人（即，全職的印第安人）會用言語或暴力羞辱主人翁，因為主人翁是個跑去白人區討好白人的「叛徒」。

但，如果主流文化可以挪用少數族裔（如，將印第安人形象做成吉祥物），那麼少數族裔當然可以走進主流吸收好處（如，書中主人翁上白人學校）。主流和邊緣，本來就是交錯的。同時，主人翁向外打主流，向內（向內心）打非主流。他既然身為社會邊緣人，就只好找出更邊緣的人，免得自己墊底：墊底的人就是同性戀者。書中並沒有出現任何同性戀，可是主人翁不斷提醒自己不要娘娘腔，別變成同性戀，彷彿同性戀住在美國原住民更下面一層的地獄。 

主人翁在「主流」「邊緣」文化之間遊走，是認同分裂的邊緣人──許多台灣人也有類似的經驗：白天被迫當個沒病的正常人，晚上卻是病人（外人看不出來的癌、腎病、愛滋）；白天被迫當漢人，晚上回家當原住民；白人當異性戀者，晚上當同性戀者。這部小說值得台灣形形色色的「主流」、「非主流」以及「半主流」人士注意。