生態文化的審美之維(簡體書)

“生態”是21世紀的核心話題。在現代文明世界里，自然生態危機日益嚴重，與此相伴的則是信仰缺失、欲望泛濫、自我孤立、生存意義平面化等人類精神方面的危機。其實，自然生態危機和人的精神生態危機原本就是兩個不可分割的方面，現代理性文明的二元對立思維方式和理性中心主義既是導致自然生態失衡的根源，也對人的精神生態失衡負有不可推卸的責任。僅僅通過生態科學發展提高環保技術、完善環保政策還不足以從根本上解決人和自然的矛盾，關鍵是要通過思維方式和文化意識的變革來培育一種新的生活世界觀和生態文化。 人與自然、人類的身體與心靈、自我與他者、世俗生存與精神信仰的和諧是生態文化的核心精神，生態文明的理想境界就包含在自然、世俗生存活動、超越性精神信仰這三者的動態平衡關系里，生態文明的理想境界同時也是一種高邁的存在論美學境界，而藝術與審美活動則在實現人與自然和諧、身心和諧、感性與理性和諧的過程中發揮著重要作用。 本書試圖在哲學美學層面和審美文化現象研究層面論述生態文化的審美之維，通過闡釋中西方哲學美學理論中的生態文化資源，對生態審美精神進行建構，提出天、地、人、神共在的生態價值和諧論。

王茜，女，1977年生，山東濟南人。2001年在山東大學獲文學碩士學位，2005年在北京大學獲文學博士學位，現為華東師范大海陸空對外漢語學院教師。主要研究方向為美學、西方現代文論、生態批評，已在《文藝理論研究》《社會科學戰線》等學術期刊發表論文10余篇。

序言
內容摘要
ABSTRACT
緒論　論文的學術史描述與方法論說明
　一、生態審美研究的問題視域
　二、國外生態審美研究狀況分析
　三、國內生態審美研究狀況分析
　四、方法論說明與基本構架
第一章　當代審美文化與現代人的精神生態失衡
　第一節　真實生存世界的消隱
一、現代、后現代文論與藝術活動中的文本化傾向
二、現代科技手段營建的虛擬生存世界
三、消費社會中人與物的消亡與再生
　第二節　精神之維的喪失
一、精神的平庸化與低俗化
二、生命存在的肉身化
三、大眾審美文化與生存的功能化
　第三節　現代藝術內在發展規律的“非自然化”
一、現代藝術的否定精神
二、現代藝術的觀念化
第二章　中國傳統文化中的生態美學思想資源　
　第一節　《周易》的生態美學智慧
一、二項生成的詩性哲思
二、對自然的詩性直觀
三、《周易》的憂患意識與道德智慧
　第二節　以孔子為代表的先秦儒家與生態美學精神
一、先秦儒家對天人關系的理解
二、儒家的倫理精神及其對待自然的態度
三、審美與道德、人文與自然相結合的人生境界
　第三節　先秦道家思想中的生態美學意蘊
一、“道”的內涵
二、依“道”而行的實踐智慧
三、 道家與生態審美精神
　第四節　中國古典藝術與文論中的生態美學精神
一、中國古典藝術中的“自然”精神
二、“游”心太玄
三、天人合一的靈性境界
第三章　西方現代文化中的生態美學思想資源
　第一節　懷特海的生態世界觀
一、現實事態與普遍聯系的宇宙論
二、因果效應知覺模式與回復完整生命世界的藝術
三、懷特海“終極價值”的概念分析及其對生態文明的啟示
　第二節　海德格爾對生態存在論美學的啟發
一、存在的內涵
二、現代科技與文明批判
三、詩對生存的拯救
　第三節　梅洛。龐蒂身體現象學中的藝術生態思想
一、物質與意識糾纏的身體
二、作為生命發生過程的藝術
　第四節　西方浪漫主義的生態審美精神
一、浪漫主義文化運動中的“自然”概念
二、浪漫主義與自然人格的培育
三、浪漫主義的有機藝術理論
第四章　生態美學精神的理論建構
　第一節　生態思維論
一、有機整體的生態思維論
二、對生命內在神圣性的信仰
三、自然生成的生態思維方式
　第二節　生態文化論
一、個體的身心和諧關系
二、自我與他者的和諧人際關系
三、多元文化之間的和諧共生關系
　第三節　生態藝術論
一、生態藝術再現論
二、生態藝術思維論
三、生態藝術語言論
四、生態批評論
　第四節　生態審美論
一、生態藝術本體論
二、通向生態文明的審美化生存
三、生態文明的美學境界
結語：天、地、人、神共在的價值和諧論
主要參考文獻
后記