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唐詩三百首鑒賞辭典(簡體書)
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唐詩三百首鑒賞辭典(簡體書)

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書摘/試閱

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清代蘅塘退士的《唐詩三百首》,已經在中國暢銷兩百多年,千萬讀者讀之誦之吟之,不因時世移易而有改初衷,不以少長相異而有違眾好,華夏人士因之而雅愛中國古代詩詞,由此而了解中國傳統文化,《唐詩三百首》也成了傳承中國文化之脈的大眾化載體,代表民族精神的文化符號。它是值得子孫萬代傳承的民間經典。然蘅塘退士的《唐詩三百首》,為時世風俗所限,受詩家清規所囿,選詩必分體裁,如七古、七絕、七律、五古、五絕、五律等,所列篇章,自是當時詩家目光,為人疵詬不少。本社為了嘉惠讀者,推陳出新,延續拓展我社以《唐詩鑒賞辭典》為代表的文學鑒賞辭典的風格和品牌,仍以三百為數,遠紹《詩經》三百篇的傳統,近承蘅塘退士《唐詩三百首》的精華,又參酌其他選本,不用體式分類,唯取佳作入選,以唐詩、宋詞、元曲各出一冊,展示中國韻文的巔峰之作;不唯如此,更請國內有關研究名家撰寫精美賞析文章,解釋歷史背景,以先進文藝理念講解藝術特色,評論文學成就,其中仁者見仁,智者見智,相比古代選家的眉批朱圈、品評裁騭,更為周到詳盡,可稱踵事增華,乃與原作比照發明、融通古今,使當今千萬讀者讀之賞之,辨美丑、明榮恥、知是非,對于積累文學知識、提升文明素質,頗有助益。

目次

出版說明
篇目表
正文
篇目筆畫索引

書摘/試閱

書摘 [ 野 望 ] 王績 東皋薄暮望, 徙倚欲何依。 樹樹皆秋色, 山山唯落暉。 牧人驅犢返, 獵馬帶禽歸。 相顧無相識, 長歌懷采薇。 《野望》寫的是山野秋景,在閑逸的情調中,帶幾分彷徨和苦悶,是王績的代表作。 “東皋薄暮望,徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋,指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋,自號“東皋子”。“徙倚”,是徘徊的意思。“欲何依”,化用三國曹操《短歌行》中“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依”的意思,表現了百無聊賴的彷徨心情。 下面四句寫薄暮中所見景物:“樹樹皆秋色,山山唯落暉。牧人驅犢返,獵馬帶禽歸。”舉目四望,到處是一片秋色,在夕陽的余暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上,牧人與獵馬的特寫,帶著牧歌式的田園氣氛,使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖,光與色,遠景與近景,靜態與動態,搭配得恰到好處。 然而,王績還不能像晉陶淵明那樣從田園中找到慰藉,所以最后說:“相顧無相識,長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依,只好長吟“采薇”之詩以寄意了。《詩經·召南·草蟲》有云:“陟彼南山,言采其薇。未見君子,我心傷悲。”他正是傷心缺少這種知音和知心啊! 讀熟了唐詩的人,也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。可是,如果沿著詩歌史的順序,從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來,忽然讀到這首《野望》,便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡艷麗,好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆里走出來,忽然遇見一位荊釵布裙的村姑,她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。 這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間,沈約等人將聲律的理論運用到詩歌創作當中,律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈儉期、宋之問手里,律詩遂定型化,成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績,已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩,說明他是一個勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事,中問兩聯寫景,經過情——景一情這一反復,詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。 (袁行霈) P1-2

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