中國近代社會研究叢書：蘇州與徽州︰16―20世紀兩地互動與社會變遷的比較研究(簡體書)

建國之后的三十余年里，我們的史學研究基本上沒有擺脫傳統史學的路子，將研究集中在中央政權對地方的控制、政治精英和重大歷史事件上。近二十年來，社會史研究在我國蓬勃興起，學者們以社會史的新視野重新審讀歷史。研究者的目光開始向下，關注長時段的文化、心態、習俗、信仰、儀式、組織、結構、區域、普通人的生活、地方社會對國家的制衡等等，已經取得了豐碩的成果。審視中國社會史學會自1986年起每屆年會的主題，我們可以清晰地看到中國社會史研究漸趨深入的發展軌跡。這些會議的主題相對比較集中，主要有三個方面，即社會史的理論(又比較集中于社會史研究的對象)、親屬制度(包括婦女、人口、家庭、宗族)和區域社會的研究。經過十幾年的發展，研究者心目中的社會史研究對象已日漸清晰，盡管對社會史研究對象之爭永遠不會停止，但是很明顯，親屬制度與區域社會兩個主題將成為社會史研究的主要關注點。親屬制度等課題與區域社會研究關係密切，因此，可以說，社會史的研究必然導向區域史研究。
之所以這樣講，這是和社會史的內涵相關的。什麼是社會史?社會史就是全面的歷史。布魯代爾對社會史的定義較為合理，他認為：歷史由三要素組成，即人、時間和空間。他將時間要素抽出，將時間分為三個層次：地理時間、社會時間、個體時間。地理時間通常稱為長時段，社會時間又稱為中時段，個體時間稱為短時段。地理時間的研究對象是結構，指長期不變或者變化緩慢，在歷史上經常發生作用的因素，譬如說，地理、氣候、生態環境、社會組織、傳統文化等等。社會時間的研究對象是局勢，指在較短時間內(幾年至數十、數百年之間)起伏伸縮，形成周期和節律，對歷史起作用的現象，如資本主義經濟危機、物價金融方面的變化、中國傳統王朝的周期性興衰等。個體時間即短時段，研究對象是事件，指突發性的事件，如革命、條約等，在歷史進程中一閃即逝，作用微弱。可以說，社會史包含傳統史學的研究對象，但比傳統史學的研究范圍廣泛得多，它包括全面的時間、全面的空間和全面的人，這也是社會史研究的三要素。
全面的時間，如前所說，是指社會史研究關注的三個時間層次，這些層次都是與區域研究相關的。就長時段的傳統文化而言，離不開特定地域環境，如中原的黃土文化、皖南的徽州文化、山東的齊魯文化、湖廣的楚文化等。又如中時段的節律，一個個王朝的盛衰起伏周期性振蕩，數十或數百年一個循環，這在全世界的范圍里，只有中國這一特殊的區域里才發生。再說短時段的事件，如陳勝吳廣起義為什麼在大澤鄉地區發生?太平天國起義為什麼以廣西金田縣為中心?紅軍為什麼興起在井岡山地區?這些問題的解答，都要求我們對特定的區域社會有深入的研究。
所謂全面的空間，是相對于傳統史學研究范圍而言的。以往的史學研究側重于中央王朝、典章制度的研究。但這涵蓋不了歷史研究的全面的空間。要知道，中國地大物博，地區差異很大。各個地區因其社會經濟發展程度不同，與中央王朝距離遠近不同，交通難易不同，傳統和風俗不同，物產、地理、民族構成不同，因此，它們對中央王朝政令的執行有相當大的差異。只有對各個區域進行深入細致的研究，把一個個區域鉆研透了，才有可能對各個區域進行綜合的研究，我們的整體研究才有可能提升到一個新的層面上。區域是一個相對的概念，小可至一村、一鎮、一縣、一城，大可至一省或數省，以至一國、一洲。全面的空間，不僅是指區域之大小，或區域之相加整合，而且包含另一層意思，即區域社會是整體社會的細胞形式，認真解剖一個區域社會，可以獲得整體社會的全信息。
至于說全面的人，其學術取向與傳統史學也是不同的。傳統史學是帝王將相的家譜，其視野局限于社會上層和政治精英階層。要知道，歷史的真正創造者是人民大眾，社會史強調眼光向下，關注下層民眾。我們既要研究長時段中普通人的生產方式、生活方式、組織形態、禮儀習俗、民間信仰、倫理關係等等，也要研究短時段即社會大變動時普通人的經歷和命運。下層民眾，比如農夫、小販、走卒、商人、市民等社會群體是生活在草根社會中的，即一個個具體的區域中的。當然，研究全面的人，並不排拒上層精英。與短時段的研究對象事件相關的上層精英，原本屬于傳統史學研究的范疇，同時，他們也是社會史研究的對象。關注全面的人，就必須加強區域史的研究。

序：從區域史研究走向區域比較研究
緒論：16世紀以來蘇州、徽州的區域互動與江南社會的變遷
一、蘇州與徽州的歷史淵源、區位差異
二、16世紀以來蘇州與徽州間的區域互動
三、蘇州、徽州的互動與江南社會變遷
第一章 蘇州與徽州的家庭—宗族結構
一、蘇州、徽州家庭—宗族結構的傳衍
二、蘇州與徽州家庭—宗族結構的差異
三、徽商與蘇州、徽州家庭—宗族結構的變異
第二章 蘇徽兩地間的家族移徙與互動
一、大阜潘氏由徽人蘇的土著化過程
二、潘氏家風對徽州文化的繼承
三、潘氏人蘇之后的家風衍變
四、蘇徽兩地間潘氏家族的互動
第三章 蘇州與徽州的婦女
一、蘇徽兩地婦女與經濟生活
二、蘇徽兩地婦女與區域文化
三、蘇徽兩地婦女的共同命運
第四章 蘇州與徽州的基層社會控制方式
一、蘇徽兩地宗族組織與宗族意識的差異
二、徽州宗族組織對基層民眾的控制
三、蘇徽兩地宗族組織、鄉紳與其他基層組織之關系
第五章 蘇州與徽州的社會保障
一、蘇州多元化社會保障體系的構成與功能
二、徽州一元化宗族保障系統的形成與運作
三、蘇徽兩地社會保障體系的差異與互動
第六章 蘇州與徽州的市鎮
一、兩地市鎮發展的差異
二、徽商與兩地市鎮的互動
第七章 蘇州與徽州的民間信仰
一、蘇徽地理人文條件與民間信仰的差異
二、蘇徽兩地民間信仰的傳播與互動
三、民間信仰與蘇徽兩地民眾社會生活
第八章 蘇州與徽州的風尚習俗
一、蘇州與徽州市民群體風尚習俗的比較
二、蘇州與徽州鄉民群體風尚習俗的比較
三、蘇州與徽州間風尚習俗的互動
第九章 蘇州與徽州進士的文化素質與文化互動
一、明清蘇州、徽州進士的文化素質比較
二、明清徽州、蘇州進士的文化互動與文化素質