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道在人中，體現為兩個狀態：一種就是圣人；可以“不勉而中，不思而得，從容中道。”這種人不用處心積慮就可以獲知事物的根本，行為中體現的就是道的本性，做什么事情都是自然而然地合乎尺度，而不用費心地去較長論短，然后才衡量出“中道”的位置。毫無疑問，這種人很少，世面上我們難得一見。 另一種就是一般修道的人（誠之者）、也就是我們這些人了。如果不勉就不能中，不思也不能得，無論是品德修養和行為素質，都遠遠達不到“道”的要求。那么才需要熏習、需要“格物致知”、需要“擇善固執”了。 說來就是因為有“自我”的的私欲、習性的存在。我們日常里體現出來的那個自然，決非人家“圣人”的那個自然，而是神性、人性甚至于動物性混合出來的自然，所以就必須要“修為”了，修道，就是要不斷剔除自我身上那些虛妄而不真實的東西，也就是六祖所說的“直心是道場”，這個“直心”和“誠”是一個意思。都是叫我們不要因為自己的私心去拐彎抹角、蒙昧事物的真相，要坦蕩地面對這個世界，這樣本性的智慧才能常生！
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第一章 中庸乃人生成敗的智慧根本
體味中和，中庸之道打造完美人生
天命謂性，智理明事是做人的根本
素位而行，知足才能常樂
食而知味，感受堅持之美
拳拳服膺，凡事都要掌握尺度
極端與中和，展現平衡的智慧
第二章 態于中，信于外
誠參天地，誠信為人方能立足天下
無信不立，威望源自以德服人
自誠明乃性，人性本善但并非愚善
至誠無息，相信好人有好報
天地之道，精誠所至，金石為開
第三章 君子當慎獨中立
比中而行，多與品德高尚的人交朋友
成慎不睹，高尚的行為不是做給別人看的
知恥近乎勇，要敢于正視自己的錯誤
不偏不奇，讓自己立于不敗之地
正道直行，控制欲望，平淡是真
素隱行怪，嘩眾取寵只會遭人厭惡
第四章 仁者愛人，仁者無敵
……
第五章 誠則明，明則誠
第六章 和為貫，不自棄
體味中和，中庸之道打造完美人生
天命謂性，智理明事是做人的根本
素位而行，知足才能常樂
食而知味，感受堅持之美
拳拳服膺，凡事都要掌握尺度
極端與中和，展現平衡的智慧
第二章 態于中，信于外
誠參天地，誠信為人方能立足天下
無信不立，威望源自以德服人
自誠明乃性，人性本善但并非愚善
至誠無息，相信好人有好報
天地之道，精誠所至，金石為開
第三章 君子當慎獨中立
比中而行，多與品德高尚的人交朋友
成慎不睹，高尚的行為不是做給別人看的
知恥近乎勇，要敢于正視自己的錯誤
不偏不奇，讓自己立于不敗之地
正道直行，控制欲望，平淡是真
素隱行怪，嘩眾取寵只會遭人厭惡
第四章 仁者愛人，仁者無敵
……
第五章 誠則明，明則誠
第六章 和為貫，不自棄
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