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長期以來，長江文化在中華文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到學術界應有的重視。已有的中國歷史文化著述對中國傳統文化的認識似乎形成了一種定勢，認為黃河是中華文明的唯一“搖籃”，即黃河中心論或中原中心論。
20世紀80年代以來，長江流域越來越多的考古發現，引起眾多學者對長江流域各地區文化形態研究的重視和參與，學界對巴、蜀、楚、吳、越文化及徽州、湖湘、嶺南、海派等亞文化的研究方興未艾，發表了不少有影響的著述，形成了研究長江文化的熱潮。
1993年，著名學者季羨林在參觀荊州博物館和湖北省博物館后，受到震動，撰寫了題為《中國古史應當重寫》的文章，指出：長江流域古文化，至少可與同期的黃河文化并駕齊驅。1997年，他再撰《中國歷史必須重寫》，重申應將這一觀點貫穿于中國通史的研究。近年來，學術界的研究表明：奇麗弘深的長江文化也是中華民族優秀傳統文化的重要源頭之一，她和黃河文化南北交會，澎湃激蕩，形成奔涌不息的中華文化之巨流，匯人古代世界文明的海洋。
長江文明是中華文明的重要組成部分，居住在長江流域的苗族與瑤族在長江文明的興起、發展過程中，扮演了十分重要的角色，它們以其民族自身的生息、繁衍和創造出來的獨具特色的民族文化，為豐富和發展長江文明作出了獨到的貢獻。本書介紹了苗族、瑤族的歷史，以及與長江文明的關系。
20世紀80年代以來，長江流域越來越多的考古發現，引起眾多學者對長江流域各地區文化形態研究的重視和參與，學界對巴、蜀、楚、吳、越文化及徽州、湖湘、嶺南、海派等亞文化的研究方興未艾，發表了不少有影響的著述，形成了研究長江文化的熱潮。
1993年，著名學者季羨林在參觀荊州博物館和湖北省博物館后，受到震動，撰寫了題為《中國古史應當重寫》的文章，指出：長江流域古文化，至少可與同期的黃河文化并駕齊驅。1997年，他再撰《中國歷史必須重寫》，重申應將這一觀點貫穿于中國通史的研究。近年來，學術界的研究表明：奇麗弘深的長江文化也是中華民族優秀傳統文化的重要源頭之一，她和黃河文化南北交會，澎湃激蕩，形成奔涌不息的中華文化之巨流，匯人古代世界文明的海洋。
長江文明是中華文明的重要組成部分，居住在長江流域的苗族與瑤族在長江文明的興起、發展過程中，扮演了十分重要的角色，它們以其民族自身的生息、繁衍和創造出來的獨具特色的民族文化，為豐富和發展長江文明作出了獨到的貢獻。本書介紹了苗族、瑤族的歷史，以及與長江文明的關系。
目次
總序
緒論
第一章 苗瑤同源史
第二章 苗瑤分流史
第三章 原始的組織
第四章 “干欄”的建筑
第五章 絢麗的服飾
第六章 古老的婚俗
第七章 神秘的喪葬
第八章 原始的信仰
第九章 燦爛的文藝
第十章 多彩的節日
第十一章 有別于漢區的治理制度
第十二章 社會組織與習慣法
第十三章 “好人山壑”的社會經濟
第十四章 飲食
第十五章 居住
第十六章 “斑斕”服飾
第十七章 瑤族教育的淵源與發展
第十八章 文字與語言
第十九章 治病“多驗”的瑤族醫藥
第二十章 音樂與舞蹈
第二十一章 民間文學
第二十二章 婚姻
第二十三章 喪葬
第二十四章 宗教信仰
后記
緒論
第一章 苗瑤同源史
第二章 苗瑤分流史
第三章 原始的組織
第四章 “干欄”的建筑
第五章 絢麗的服飾
第六章 古老的婚俗
第七章 神秘的喪葬
第八章 原始的信仰
第九章 燦爛的文藝
第十章 多彩的節日
第十一章 有別于漢區的治理制度
第十二章 社會組織與習慣法
第十三章 “好人山壑”的社會經濟
第十四章 飲食
第十五章 居住
第十六章 “斑斕”服飾
第十七章 瑤族教育的淵源與發展
第十八章 文字與語言
第十九章 治病“多驗”的瑤族醫藥
第二十章 音樂與舞蹈
第二十一章 民間文學
第二十二章 婚姻
第二十三章 喪葬
第二十四章 宗教信仰
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