鄉土、本土、在地

本期的各篇文章涉及了社會運動、哲學、戲劇、文學、歷史、知識分子等多方面的話題。本期《思想》所涵蓋的地域也是非常廣袤的：不僅作者來自多個地區，所關注的範圍也包括了東亞、東歐、馬來西亞、香港，以及台灣與大陸的社會於思想。

在多樣之間，還得掌握住共通的關懷。例如，香港的周保松先生與馬來西亞的許德發先生，在香港回歸十週年與馬來西亞建國50週年之際，以移民和華人少數族群的身分，不約而同談到了公民身分、公民意識的重要與艱難。幾乎所有的華人社會，都面對著政治認同∕政治身分的困擾。困擾或許來自外力的壓迫和切割，來自移民史、殖民史的糾纏，或許來自制度的扭曲剝削，而華人文化中關於政治性價值的思考很不足，也使得政治認同的基礎相對比較貧乏。種種因素使然，「公民」的身分在各個華人社會裡都顯得孱弱，公共生活難免受制於更保守（例如族群、同胞）、被動（例如國民、選民）、更為「去政治化」而消極（例如經濟、科技）的原則。在華人社會尋找公共生活的新原則、新價值，應該是這個歷史新時期的一項當務之急。

這裡所謂「歷史新時期」，並不是一個空洞的應景字眼。在全球冷戰形勢退潮之後，一個以本土在地化、中國大國化、以及全球化三方面力量為軸線的時期，確實已經繼之而起，支配著這整個區域。從這個比較複雜的觀察角度，本期《思想》回顧了30年前台灣的鄉土文學論戰及其後續效應。眾所周知，當年這場論戰，包含著好幾種可能的發展方向，日後台灣將會有所選擇和捨棄，從而決定1980年代以後的台灣是甚麼面貌，所以它的歷史意義是值得玩味的。本期專輯的三篇文章，均出自在行名家手筆，不過他們的視野迥異、意見紛歧，各自論點的實踐意義更是南轅北轍，其間的出入，充分反映著台灣面對自己、面對中國大陸、也面對周遭世界時的嚮往與困惑，特別值得讀者仔細領略。

可是歷史豈真有從舊到新的線性俐落發展？金雁女士告訴我們，前蘇東社會在丟棄共產主義之後，並沒有奔向資本主義現代性的樂園，反而出現了一種前現代、現代與後現代交織的局面。崔衛平女士則一反最近將大陸1980年代浪漫化的趨勢，重現當年中國黨內關於「異化」與社會主義性質的一場大辯論。這場辯論，向上向外可以追溯到1960年代東歐修正主義、人道主義的反省，向下向內則可以連結到近十年來大陸關於現代化、現代性的爭議。崔衛平惋惜1980年代的辯論遭到壓制和遺忘，徒然剝奪了後起者的一項反思的資源。不錯，到今天，還有不少人在認真摸索馬克思主義本身的批判資源。不過，「人」或者「人道主義」在今天的論敵，已經不止於斯大林官僚主義、純粹階級論、或者唯生產力論，而更包括了各種前∕後現代的「反人道主義者」。但是，在「人」之外，有代替的價值之源嗎？可是，傳統的「人」這個概念真不嫌偏狹嗎？重新經營「人」的含意與地位，挖掘其中社會批判的能量（包括對於狹隘人文主義的批判），顯然是另一件當務之急。

另外，本期還拓闢了一個新的欄目，題為「思想鉤沉」，供作者以短文追述一些可能已遭時間湮沒遺忘的人物、話題與作品。歡迎各位有心的朋友多參與。

編輯委員名單
總編輯：錢永祥
編輯委員：江宜樺、沈松僑、汪宏倫、林載爵、陳宜中、單德興

邱毓斌 另一種轉型正義：樂生療養院保存運動
崔衛平 為甚麼沒有春風吹拂大地：中國八十年代人道主義論戰
鍾喬 東亞民眾戲劇的另類視野
鄉土、本土、在地：鄉土文學三十年
楊照 為甚麼會有鄉土文學論戰：一個政治經濟史的解釋
邱貴芬 在地性論述的發展與全球空間：鄉土文學論戰三十年
呂正惠 我的接近中國之路：三十年後反思鄉土文學運動
王震邦 兩岸史學與史家：羅志田訪談
貝嶺 天空已不再：紀念蘇珊‧桑塔格
羅逖 托洛茨基與野蘭花 單德興譯
單德興 羅逖訪台始末：一個思想傳播的個案記述
思想狀況
周保松 活在香港：一個人的移民史
許德發 華人、建國與解放：馬來西亞獨立50週年的再思考
唐小兵 底層話語與大陸知識分子的內部分裂
金雁 後共產主義社會的現代、前現代、後現代困惑
思想鉤沈
嚴搏非 戲劇兩則
李有成 傑克倫敦
新書序跋
趙鼎新 社會運動研究的問題意識：《社會運動和革命：理論更新與中國經驗》台灣版前言
思想采風
劉俊麟 布萊克本論布希亞
陳瑋鴻 英國馬克思主義
鍾大智 人類學家瑪麗‧道格拉斯去世