中國哲學發展史

中國哲學史的著作，每一部都有不同的方法、不同的特色，很難說哪一部絕對的好，更不可能說哪一部完全符合哲學發展的史實。因為在撰寫的過程中，必然會摻入作者個人的思想和看法。儘管如此，本書作者始終堅持，中國哲學不應空談觀念，玩弄術語；必須由內聖通向外王，實際的解決社會人生問題。
本書嘗試揭露中國哲人們的思想精神，由每位哲人思想的中心觀念入手，由此貫串其哲學體系，探索其思想的發展和影響，看看先哲們是如何前後相承地傳續智慧的聖火。希望讀者們能藉此更進一步去研讀原典，直承前哲們的思想精神，繼續往前邁進。

 吳　怡

浙江青田人，1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士，中國文化大學哲學碩士、國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授，專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。
吳怡教授對於學問的探究，始終未曾間斷。對自我的嚴格要求，更促使他毅然前往異地，面對嶄新的挑戰。在美近三十載的授課生涯，他成功的結合了中西方整體學的研究，建構了自己對中國哲學的系統性理論；其堅實精緻的學風，更受到學生的普遍愛戴。著有《禪與老莊》、《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命哲學》等中文著作二十餘冊，並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。

中國哲學史的著作，自胡適《中國古代哲學史》開始，直到最近，寫得比較完整的，也已有好幾部了。每一部都有它不同的方法，不同的特色。很難說那一部絕對的好，更不可能說那一部完全符合哲學發展的史實。因為在撰寫的過程中，必然會摻入作者個人的思想和看法。
我這部《中國哲學發展史》的前半本，原為民國64年應教育部社教司之邀，在廣播電臺的講稿。由於時間的限制，只講到先秦思想部份，後來再加以整理擴充。至於後半本卻是近幾年來飄泊海外，在文化衝擊的環境下，斷斷續續寫成的。儘管我前後的思想有很多改變，寫作的心態也不一樣，但堅決強調中國哲學不應空談觀念，玩弄術語；必須由內聖通向外王，必須解決社會人生問題的這一信念，卻是始終如一的。
在初稿中，本有一篇〈緒論〉，介紹中國哲學的特質和哲學史的研究方法，現在把它刪除了。因為我覺得在讀者還沒有接觸到中國哲史本身之前，便灌輸給他們太多中國哲學是什麼的看法，也許會先入為主的，妨礙了他們自己的判斷。同時過份強調某種特殊的方法，往往會削足適履的，使某些哲人的思想在作者預設好的框框中變了形。
我沒有歷史的考證癖。本書的目的只是希望能揭露一些中國哲人們的思想精神，看看他們是如何前後相承地去傳續這點智慧的聖火。所以在撰寫的過程中，我儘量試著去把握每位哲人思想裏的一兩個中心觀念，再由這些觀念去貫串他們的哲學體系，去探索他們思想的發展和影響。當然限於才力和學力，這一點對我來說已是奢望；但對讀者來說卻有一個寄望：希望讀者們能藉此更進一步去研讀原典，直承前哲們的思想精神，再接著他們的努力，繼續地往前跑。

前　言

第一章　哲人帝王的治道

第二章　《易經》與天人變化之學

第三章　春秋戰國思想勃興的原因

第四章　孔子的思想及其在中國哲學史上的地位

第五章　道家與老子的思想

第六章　墨家及墨子的思想

第七章　儒學的發揚與孟子

第八章　〈墨經〉與別墨

第九章　莊子思想的精神和理想

第十章　儒學的新局面與荀子

第十一章　法家及韓非的思想

第十二章　戰國以來各家思想的流變

第十三章　漢代思想的一波四折

第十四章　董仲舒的使命與天人感應之學

第十五章　魏晉南北朝的玄學之風

第十六章　神仙之學與煉丹的思想

第十七章　佛教的傳入與隋唐佛學的風靡一代

第十八章　慧能的崛起與中國禪學的蓬勃發展

第十九章　新儒學的形成與宋初的三位先鋒

第二十章　程朱的思想及其對理學的貢獻

第二十一章　陸王的思想及其在心學上的成就

第二十二章　中國哲學的轉向、衝擊與展望