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尼采的使命是什麼？就是哲學的使命：獲得一個全面的、堪稱正確的視角，以觀察世界和人對世界的安排。尼采最重要的書就是《紮拉圖斯特拉如是說》和《善惡的彼岸》。這兩部書都旨在表明：哲學既是可能的，也是值得的；理智有理由贊同某種關於全部事物的特殊解釋，情感也有理由接受這種特殊的解釋並用它指導生活。尼采說《紮拉圖斯特拉如是說》：“本人使命的肯定言說部分已獲解決”。而《善惡的彼岸》恰恰相反：“接下來就輪到否定言說，本人使命的否定行動部分。”《善惡的彼岸》討論了紮拉圖斯特拉發現的兩大教誨，即權力意志和永恆複返，同時也點出了這兩大教誨的內涵，即重估過去的一切價值。《善惡的彼岸》由九章構成，乍看起來似乎是九個相互獨立的鬆散集合，由296條零亂的格言組成，但其實卻是一部精心編織且激動人心的哲學戲劇，展現了哲學對整個人類未來的責任。據施特勞斯的觀察：此書被插入的“格言和插曲”分為兩大部分，而這兩部分又被“序言”和“終曲”合為一個整體。第一章至第三章為第一部分，討論哲學與宗教問題；第五章至第九章為第二部分，討論道德與政治問題。九章中的每章都構成一個連貫的整體，都提供了一個潛在的而非明顯的論證；若要領會尼采最深層的目的，就必須學會欣賞每章隱含的論證。海德格爾研究尼采注重其“遺著”――即“權力意志”遺稿及其他未刊文字；而施特勞斯更看重尼采的已刊作品。《善惡的彼岸》明顯分為哲學與政治/宗教兩個部分――這正是致力復興政治哲學的施特勞斯關心的問題。但施特勞斯也僅留下一篇解讀《善惡的彼岸》的短文。本書作者朗佩特借助施特勞斯的指引，逐章逐節解讀《善惡的彼岸》的原文，帶領我們穿越尼採用條條格言搭建而成的思想迷宮。

本書主要分為兩個部分，按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對話都涉及蘇格拉底對哲學公共外觀的關切。《普羅塔格拉》是時序上最早的一篇對話。在這篇對話中，蘇格拉底登上了公共舞臺，並決心作為第一個在辯論中戰勝強大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽，從而使哲學的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去。《卡爾米德》是一篇由蘇格拉底講給一位無名「朋友」對話。在這篇對話中，蘇格拉底得知哲學成為克裡提阿用以證明並增進自己統治熱望的工具，從而認識到自己需要採取全新的方式來向克裡提阿傳達哲學。《王制》同樣是一篇蘇格拉底在經歷了長期的在外征戰、重返家鄉後的對話，在遠離雅典期間，蘇格拉底學會了某種重要的東西，並返回到一個已然變得不同的城邦。本書以尼採為主題，從尼採的視角識讀蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖將其對話作品散佈於蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪了蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉變過程。

本書基於政治哲學的研究思路，於《扎拉斯特拉如是說》條分縷析進行全面闡釋，特別是關於文體風格的細究，獨步於西方思想界。尼采的教誨是什麼？就是哲學的教誨：獲得一個全面的、堪稱正確的視角，以觀察世界和人對世界的安排。

尼采專家朗佩特教授的作品！《施特勞斯的持久重要性》這本書，既展現了他如何受益於施特勞斯，又如何與施特勞斯存在重大分歧。對顯白/ 隱微寫作的發現把兩人聯合在一起，但對現代人殊為不同的評價則顯出二人的重大分歧。教授在此書中認為，施特勞斯關於古今之分的說法，實際上首先是一種修辭——這是一個顛覆性的結論，強烈推薦閱讀！ 勞倫斯·朗佩特這本書的目的是，指出施特勞斯工作中持久重要的東西。施特勞斯的持

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

柏拉圖對話的戲劇時間安排描繪了蘇格拉底思想的時間進展。《哲學如何成為蘇格拉底式的》討論了三篇柏拉圖對話——《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。在《普羅塔戈拉》中，蘇格拉底初登公共舞臺，他在此前後的哲學政治有一種更加公開的政治意圖。在《卡爾米德》和《王制》中，蘇格拉底經歷了長期的在外征戰，重返已然改變的雅典城邦，學會了某種重要的東西，思想上發生了轉變，他認識到自己要採取全新的方式來傳達哲學、徹底保