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本書是美國漢學家、明代思想史專家施珊珊教授的代表作之一。作者列舉出豐富詳實的文獻資料，又試圖穿越歷史文本的層層遮蔽和改寫，接近歷史真實；通過梳理社學的興衰變革，闡述該制度的作用、運作和反響，進而構建起明代國家、皇權與社會文化之間精微複雜的關係圖景。對原始資料不厭其煩的考證追索，以及透過一種特殊的國家機構，將地方社會與更宏觀的帝國組織進行有機結合的策略，構成了施珊珊《明代的社學與國家》之特徵。鑒於國

在傳統認知中，明朝封建專制高度強化，平民基本沒有政治話語權，只能保持“絕對臣服”的姿態。本書借由對生祠理論與實踐的考察，挑戰了這一偏見——在明朝專制集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民借此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒家思想之間複雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪污腐敗、濫用皇權的原則立場代言。本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，闡發了對明代政治與思想體系的思考。

本書以管志道（1536—1608）的《從先維俗議》為研究主題，仔細考察了晚明社會經濟和文化變動，是近年來研究晚明思想史的重要著作。管志道的《從先維俗議》內容複雜，觀點通常模糊含混，大量引用儒家經典和朱元璋晚年自相矛盾的旨令來研究禮法的實踐，譴責當時禮崩樂壞的社會現狀。作者認為，管志道的社會政治觀點是依據先賢制定的禮法，以地方社會、團體作為基石，在此基礎上建立穩定的國家。在論述管志道觀點的同時，作者