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我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。 剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。 從「自命不凡」到「人與人的差別」 15種人生主題，隨筆巨匠蒙田解答生命的真諦 ▎關於「生命」 ──壞日子要飛快去「度」，好日子要停下來細細品嘗 我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的， 如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生， 那也只能怪我們自己。 我比別人多享受到一倍的生活， 因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。 尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，就愈想增加生命的分量。 ▎所謂「悲傷」 ──向來就是一種無益而可恥的荒謬情感 「小悲則言，大悲則靜。」 當感情到達了最熾熱、最激烈的時刻， 我們的哀怨和相思之苦就難以表露了。 這一刻，沉重的思緒已將靈魂壓得透不過氣來， 炙熱的愛情也讓身體走向了虛弱和憔悴。 悲傷這種情感，是最可以摒棄的。 我既不欣賞它，也不喜歡它， 但世人總是煞有介事地對它推崇備至。 人們常為這種情感穿上智慧、道德和良心的華麗外衣， 這種裝飾多麼古怪而拙劣！ 而義大利人的解釋則貼切得多： 他們將「邪惡」視為「悲傷」的代言詞。 ▎談起「閒逸」 ──沒有確定目標的靈魂最容易迷失 它就像一匹脫韁的野馬，自由馳騁在茫茫草原上。 我們的大腦在閒逸之時，必會充斥著種種雜亂無章的思緒， 重重幻覺交織纏繞在一起，比它思考一件事還要多想一百倍。 我開始拿筆一一記錄下這些怪誕且愚蠢的行為， 以便隨時能夠觀察細想，但願日後自覺慚愧。 ▎聊聊「友誼與愛情」 ──愛情倘若進入友誼層面，就會漸漸消退，進而消逝不見 友誼在上空抬頭昂首，傲氣凜然， 在自己的路上邁著堅定的步伐， 不屑的目光掃過在它下方掙扎著的愛情。 愛情的最終目的在於取悅身體，一旦慾望得到滿足，便不復存在； 但友誼則截然相反，越是讓人嚮往，就越樂在其中。 友誼一旦獲得，便會得到更進一步的滋潤，不斷向前發展， 因為它源於精神和心靈，靈魂也會由此而昇華。 本書特色：本書為法國文豪蒙田的隨筆集。閒逸、悲傷、友誼、欺騙、恐懼、年齡、良心等多個篇章，飽含了他對於死亡與人性議題的深入思考。從日常生活到人生哲理，蒙田以深刻的洞察力和哲學思想，引導讀者從不同角度看待生命中的種種問題。

學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。

蒙田是一個活在古代的現代人。他不朽的隨筆，充滿著冷峻的觀察、辛辣而幽默的批判、豐富的知識、出入今古的精采摘錄。他無所不談，自有見地，留下的精神財富使後人至今不感匱乏。然而他說：我知道什麼？

蒙田的作品都是長期困頓、思索的結晶，因此也反應寫作當時所關心的問題。在他《隨筆集》中卷裡，他仍以自由的筆調、旁徵博引和懷疑論的風格，暢敘矛盾、野心、勇氣、良心、痛苦和死亡。他從懷疑論導向對自我的挖掘、探索，並從自身擴而及於所有的人，以之作為人性的學校，以為人可以因此獲致精神上的獨立，確認本來面目，得到真正的智慧與幸福。中卷也包含了他《隨筆集》裡篇幅最長的一章〈雷蒙．塞邦贊〉，為無名的西班牙作家雷蒙

關鍵特色★蒙田的文字為「知性散文」寫作做出了絕佳的示範，並為智識充滿的生活做出了最好的榜樣。內容說明上卷蒙田是一個活在古代的現代人，沒有一個十六世紀作家像他那樣受到現代人的尊崇和接受。他不朽的隨筆，充滿著冷峻的觀察、辛辣而幽默的批判、豐富的知識、出入今古的精采摘錄；尤其對自己的勇敢剖析，決不媚俗，也不怕媚俗的真實從容，讓他活著的時候就享有大名，卻也飽受爭議。他的存在本身就是一個時代的奇觀。他無所不

蒙田於一五八○年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期共十七月又八天的義大利之旅。 離開蒙田城堡書房，他有機會深入到不同的國家和地區，形象而生動地記錄下了所經之地的風土人情，以及當地人的宗教信仰，集結成《蒙田義大利之旅》。 與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現「人」的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有對於新出現的工藝技術與

書中語言平易通暢，不假雕飾，在法國散文史上占有重要地位，開創了隨筆式作品之先河。隨筆集的內容龐雜，但概括起來主要有三個方面： 1.蒙田對自我的書寫和表達。 2.蒙田對古代作家及著作的閱讀心得及衍申的思想情感。 3.蒙田所理解的現實世界。 蒙田‘生活哲學’的核心是認識自我、有自知之明。平凡的生活總是充滿著熱烈的追求與渴望，追求無限，渴望不朽。蒙田說：“但人若說心理話,就會向我承認,他多年來追

《論友誼(英漢雙語)》內容簡介：縱觀歷史，有的書改變了世界。它們扭轉，我們看待自身和他人的方式。它們引發爭論，產生異見，挑起戰爭，催化革命。它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現在，《偉大的思想》叢書帶您領略偉人的思想家、先驅、激進分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現在的樣子。

蒙田於一五八〇年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期十七個月又八天的意大利之旅。離開蒙田城堡的書房，他有機會深入不同的城邦和地區，事無巨細地記錄下所經之地的風土人情和當地人的宗教信仰，集結成《意大利遊記》。與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現“人”的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有新出現的工藝技術與農耕器械，他都表現出強烈

蒙田於一五八〇年九月五日從法國博蒙出發，途經瑞士和德國，進行了為期十七個月又八天的意大利之旅。離開蒙田城堡的書房，他有機會深入不同的城邦和地區，事無巨細地記錄下所經之地的風土人情和當地人的宗教信仰，集結成《意大利遊記》。與其他旅客關注點在名勝古跡上面不同，蒙田將目光停留在表現“人”的標誌上，不論是鄉野播種的土地，還是城市的行政結構、馬路鋪設、建築特點，還有新出現的工藝技術與農耕器械，他都表現出強烈的興趣，並不厭其煩地一一作一番認真的描述。蒙田旅行，就像蒙田寫作，信馬由韁，不僅欣賞到了自然界各種形態生生不息的演變，還瞭解到了五花八門的人生、觀念和風俗。

米歇爾·德·蒙田是法國文藝復興后重要的人文主義作家，也是一位人類感情冷峻的觀察家，1572年開始撰寫被稱為""16世紀各種知識的總匯""的《隨筆集》。《蒙田隨筆》問世400多年來，先后被譯成幾十種文字，作為一部哲理散文，《蒙田隨筆》不僅在法國散文史上占有重要地位，在世界散文史上也具有極其重要的地位。《蒙田隨筆全集》共3卷，107章。全集不僅卷帙浩繁，而且使用古典法文寫成，其中近1200條的引語，都

本書是外國名家談教育書系中的一種。米歇爾•德•蒙田是法國文藝復興後重要的人文主義作家，他認為學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自己。學習的好處是讓自己變得更加睿智和完善，增加自己的判斷力和實踐能力，而不是單純的儲存知識。本書節選了《蒙田隨筆》中論述教育的主要篇章，內容豐富且具現實意義，其教育觀集中於《論對兒童的教育》《論學究氣》《論父子情》這幾章中，此外，我們也可從《論人與人的差異》《論讀書》《論切身感受》這幾章汲取一些零金碎玉但非常重要的教育觀。

★ 閱讀蒙田，是為了生活。你閱讀他的目的只有一個：“為了生活。”——福樓拜穿越四百多年的人生智慧與生活哲學，細碎日常娓娓道來，如同與貼心知己好友閒談★ 一代大師，開隨筆寫作先河開創隨筆體裁，深刻影響培根、莎士比亞寫作備受伏爾泰、福樓拜、拜倫、愛默生、伍爾夫、TS艾略特、紀德等作家喜愛★ 翻譯家許淵衝推薦譯本資深法語翻譯家強強聯合，譯文準確流暢，註釋豐富詳盡首版出版於1996年12月，多年間反復修訂打磨，絕版多年重新問世★ 資料豐富，極具學術和閱讀價值特別收錄珍貴歷史圖片，季羨林、周國平解讀長文，蒙田研究專家皮埃爾·米歇爾詳細導讀，譯者潘麗珍編譯蒙田生平年表等豐富資料★ 作家季羨林、周國平長文導讀作家季羨林講述歷史淵源，解讀蒙田歷史地位和文學影響新版特約周國平作序，多方面剖析蒙田思想，突出與現代生活的連接★ 設計大師劉曉翔工作室出品設計師全文排版，傾心設計；封面提取折射時代印記的元素，燙印圖案精美函套增加收藏價值 《蒙田隨筆全集》共一百零七章，凡百萬字左右，各章長短不一，結構疏朗自然。蒙田以特殊敏銳的感知力，記錄了自己在智力和精神上的發展歷程，為後代留下了極其寶貴的精神財富。四百餘年來，歷史證明了蒙田與培根、莎士比亞等偉大作家一樣是一位不朽的人物。他的作品是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯，有“生活的哲學”之美稱，在法國散文史上佔有重要地位，開隨筆式作品之先河。

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，

《蒙田隨筆全集》，共一百零七章，分第一、二、三卷，八十余萬字，是蒙田隨筆的全譯本。蒙田是法國文藝復興之後最重要的人文主義作家。蒙田以博學著稱，在全集中，日常生活、傳統習俗、人生哲理等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。他的隨筆全集是十六世紀各種知識的總匯，有“生活的哲學”之稱；其散文語言平易通暢，不假雕飾，不僅在法國散文史上開創了隨筆式作品之先河，而且在世界散文史上也佔有重要地位。